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目 录
第1章 绪论
1.1研究背景与意义
1.1.1研究背景
1.1.2 研究意义
1.2 国内外研究现状述评
1.2.1 国外研究现状
1.2.2 国内研究现状
1.2.3研究现状述评
1.3 研究思路与研究方法
1.3.1 研究思路
1.3.2 研究方法
1.4 研究创新点与不足之处
1.4.1 创新点
1.4.2 不足之处
第2章 西方“有用工具”式的功利主义教育的现实状态
2.1 功利及功利主义教育的概念解析
2.1.1 功利主义内涵与解析
2.1.2 功利主义教育的基本内涵
2.2 西方功利主义教育产生的历史背景
2.2.1 自然科学的重新崛起是功利主义教育产生的基础
2.2.2 工业革命的频繁爆发是功利主义教育发展的前提
2.2.3 政治改革的迅猛开展是功利主义教育成熟的标志
2.3 西方功利主义教育产生的理论基础
2.3.1 人性论是功利主义教育的逻辑起点
2.3.2 经验论是功利主义教育的哲学基础
2.3.3 功利观是功利主义教育的思想源流
2.4 西方功利主义教育产生的消极影响
2.4.1 阶级失衡的利益冲突
2.4.2 伦理道德的逐步式微
第3章 努斯鲍姆“解放灵魂”超功利主义教育的生成
3.1 努斯鲍姆超功利主义教育产生的背景
3.1.1 源于“功利性”教育的日益泛化
3.1.2 美国“矛盾性”教育的逐步发展
3.2 努斯鲍姆超功利主义教育思想的养成
3.2.1 个体批判性思维的培养
3.2.2个体同情心情感的培养
3.2.3个体丰富想象力的培养
3.3 努斯鲍姆超功利主义教育思想的生成逻辑
3.3.1 以揭示文科教育位阶低下为起点
3.3.2 以提出人文学科被不平等对待为主旨
3.3.3 以摒弃人文科学差异教育为指向
第4章 努斯鲍姆超功利主义教育的核心要义
4.1 努斯鲍姆对功利主义教育的理性批判
4.1.1 功利主义教育偏离了国家教育的初衷
4.1.2 功利主义教育加剧了社会普遍道德感的缺失
4.1.3 功利主义教育弱化了学生“世界公民”的意识
4.2 努斯鲍姆超功利主义教育思想的理论内涵
4.2.1 解放作为经济增长工具的“灵魂”
4.2.2 培养兼具主体性和社会责任感的民主公民
4.2.3 实现功利主义教育向民主教育转型
4.3 努斯鲍姆超功利主义教育思想的实践原则
4.3.1 坚持世界各国进行民主教育改革的正义性原则
4.3.2 坚持教育推进“人类意识”发展的先进性原则
第5章 努斯鲍姆超功利主义教育思想的评价与马克思主义批判
5.1 努斯鲍姆超功利主义教育思想的合理性
5.1.1 使整体教育的发展更具科学性
5.1.2使人文学科的地位更具平等性
5.1.3 使“世界主义”的提出更具进步性
5.2 努斯鲍姆超功利主义教育思想的局限性
5.2.1 对超功利主义教育思想的产生背景认知不足
5.2.2 对功利主义教育的理解自相矛盾
5.2.3 对民主教育的效能预判不清
5.3 努斯鲍姆超功利主义教育思想的马克思主义视角批判
5.3.1 对努斯鲍姆资产阶级思想局限性的理性批判
5.3.2 对努斯鲍姆“解放的人性与社会价值悖论”的批判
5.3.3 对努斯鲍姆“教育劳动异化”论片面性的批判
第6章 努斯鲍姆超功利主义教育的思想政治教育价值审视
6.1 思想政治教育是“工具理性”与“价值理性”的统一
6.1.1 工具理性在思想政治教育中的价值功效
6.1.2 价值理性在思想政治教育中的价值导向
6.1.3 思想政治教育实效性的价值实现
6.2 思想政治教育是“成才”与“成人”教育的结合
6.2.1 思想政治教育的“成才”教育功能
6.2.2 思想政治教育的“成人”教育责任
6.2.3 思想政治教育的“人的全面发展”教育目标
6.3 思想政治教育“铸魂育人”的价值承诺
6.3.1 超越努斯鲍姆“培养人性”的灵魂解放本质
6.3.2 思想政治教育承担“铸魂育人”的使命
6.3.3 社会主义意识形态自信是思想政治教育的价值“规定”
结语
参考文献
作者简介及在学期间所取得的科研成果
后记
吉林大学;
