关帝庙

摘要： 临汾关帝庙占地面积是山西省第二大关帝庙,庙内现存三座建筑,影壁(搬迁到鼓楼北大街与古城路交叉口东南)、崇宁殿、春秋楼,是山西省临汾市重要的城市地理标志。临汾关帝庙创建于明万历年间(1573—1620),曾毁于康熙年间的大地震,在咸丰、光绪年间重修,1937年作为民族革命大学校址。

摘要： 在清代及近代的西藏各地,由于中央与西藏地方政治、经济联系的密切及康藏、青藏交通线的不断拓展,西藏与国内其他区域的宗教信仰产生了交织现象。一方面,源自国内其他区域的一些民间宗教与民间信仰,逐渐传入西藏各地。以藏东昌都为例,关帝庙、城隍庙、文昌帝君庙、观音庙、土地祠、川主庙、万寿宫等亦在昌都一带出现。另一方面,立足西藏本地,融入其他区域因素的民间信仰,亦在西藏应运而生,这其中,以产生西藏昌都市边坝县境内所属丹达山神、类乌齐县的瓦合山神崇拜最为典型。上述民间信仰崇拜的出现,与清政府大力提倡的“神道设教”不无相关,也与内地民众入藏以会馆如“陕西会馆”“滇南会馆”等建设为基础的自发行动有关。

摘要： 传统文化的保护和复兴,一直以来都是国家和人们精神文明建设工作的重点和核心内容,文化不仅是历史的承载和延续,更是人们生活习惯和民族风俗的具体表现。古建筑文物是其中最具有代表性的一类,可以说古建筑包含我国所有已知的美学观点,是中华民族艺术之集大成者。但从目前古建筑保护情况来看,古建筑面临着被破坏的危机,虽然近年来文化意识不断增强,使文物保护力度随之加大,但针对古建筑文物保护工作仍然存在一些问题,对古建筑文物造成影响。文物的保护不仅仅是国家的事,更是每个公民不可推卸的责任,只有全民参与保护,才能在文物保护中取得更好的效果。

摘要： 山西会馆位于张掖市南大街,据碑记始建于清雍正二年(1724年)。张掖是古丝绸路上商贸云集的重镇,从山西来的客商,在张掖开办了几十家大商号,他们为了巩固和扩大自己经营的实力范围,结帮会、设会馆,将始建于雍正二年的关帝庙改建为山西会馆,修建费用都由客商募捐。山西会馆整个建筑气势雄伟、结构严谨、风格独特、建造奇巧,素有“三不见”之说,即站在山门上看不见牌坊、大殿和后楼。

摘要： 古戏台是戏曲演出的重要场所,也是民俗文化的重要产物,保存并传承了丰富的历史文化元素。在实地前往新乡市东大街关帝庙考察,获取包括照片、视频、测量数据等一手资料的基础上,结合现有相关文献资料等内容,以新乡关帝庙古戏台为出发点,系统分析了其产生的历史渊源、建筑的特色特征、具有的功能价值等相关问题,并结合古戏台自身发展过程中存在的以及后续不合理修复导致的一些问题,为其提出相应的解决措施及保护开发建议。

摘要： 各有关市、县人民政府,省人民政府有关部门:根据《中华人民共和国文物保护法》《国务院关于进一步加强文物工作的指导意见》(国发〔2016〕17号)以及国家文物局《全国重点文物保护单位保护规划编制审批办法》的有关规定,经国家文物局同意,现将太原晋祠、净因寺、多福寺、窦大夫祠、永祚寺、唱经楼、纯阳宫、大关帝庙,汾阳杏花村汾酒作坊,太谷光化寺、真圣寺、无边寺、净信寺、曹家大院、安禅寺, 平遥双林寺、镇国寺、利应侯庙,陵川白玉宫、玉泉东岳庙、寺润三教堂,浑源文庙、永安寺、圆觉寺塔,繁峙岩山寺,阳泉关王庙等26处全国重点文物保护单位的保护规划予以公布,请认真组织实施。

摘要： 古戏台作为一种独特的古建筑形式,遍布全中国各个地区。这种特殊的建筑最初为戏曲表演而建造,与传统戏曲艺术的发展紧密相连,是一种特殊文化符号与历史习俗的物质载体。偃师府店镇灵泉寺古戏台坐落于河南省洛阳市偃师区府店镇府北村。根据史料记载,该古戏台始建于康熙年间,由来此地经商的山西商人组织在当地的关帝庙旁修建,嘉庆二十二年(1817年)进行了补修。灵泉寺古戏台保存相当不完整,屋顶、楹联、石碑等部分均受到了不同程度的损坏。

摘要： 2007年,我因为要写《三国的战争》这部专题片,花了差不多九个月的时间,经历十一个省市,行程近两万公里,几乎跑遍了所有的三国遗址。回到家中捡点沿途收集的资料及随手写下的笔记,便发现了一个有趣的问题,三国的众多遗址,列入县、市、省、国家四级文物保护单位的,共有两千余处,其中最吸引游客眼球并享名最久的,竟都是诸葛亮与关羽这两个人的纪念性建筑。纪念关羽的全国重点文物保护单位有山西解州的关帝庙,河南洛阳的关林,湖北当阳的关陵等等。虽然庙堂性的纪念建筑,关羽比诸葛亮要少一些,但民间的纪念,关羽又远远超过诸葛亮——中国几乎每一个县都有关帝庙。

摘要： 蛰居城里久了,每曰耽于工作事务和曰常生活琐碎,有时难免会产生一股别离城市,到郊野乡间透透气的冲动。这样的去处不必太远,出城十几二十公里,约略半个小时车程可达,想来并非可望不可及的奢求。正值初冬时分,阳光和煦,闽南小城漳州的天气就是这样令人倍感舒爽。

摘要： 无论从历史角度还是现实视域观察,关公在整个中华文明体系中都无可置疑地占有一席之地。如若将目光聚焦到民间信仰或乡村社会,其重要性则会更加凸显,这从曾经出现的"村村都有关帝庙"的普遍现象中即可明白看出。当关公以庙宇的形式成为乡村组成部分后,就逐渐超越信仰和文化层面。