陆象山

摘要： 陆象山对《论语》《孟子》等经典的解释,表现出高度的自觉与自信。他通过把握主旨、还原语境、质疑拣择三个环节,构成了自成一体的解经方法。把握主旨强调对经典大纲的理解优先于对细目的把握,还原语境强调在具体语境中体会经典的立言本意,质疑拣择强调依循本心而反对对经典的盲目信任。总体而言,把握主旨可谓是象山解经的目标。象山的解经法虽然也沿用汉唐经注的训诂章句,但只是作为初级手段,他的解经根本上是作义理的阐明。在这个意义上,象山的解经法已完全跳出经学的窠臼,而进入了分析的批判的理学形态。

摘要： 陆象山是宋明儒学中的关键人物,其思想之所以具备特色,乃与朱熹所代表的理学有着较为突出的差异,其中差异集中体现在为学路径上的不同,即尊德性与道问学之争。所谓为学路径,在儒家的话语体系中,为学与成德乃是一回事,并不像所谓的西方哲学对于知识的探求,乃是对于自身德性的成就,正所谓“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”陆象山强调,德行一定是由内在的德性(本心)显现出来,德性(本心)是德行的原因,没有内在的原因的道德行为就失去了道德的根本属性。由此观之,由内而发是陆象山成德问题的关键,也是关于此问题的基本立场。

摘要： 孟子关于"心性大小之辨"的回答开启了心学在本体层面的思考,然而他的回答并未完成.陆象山接续孟子的心学传统,进一步在伦理情境中剖析大体之心的内涵.在德与伪的辨析中,大体之心表现为涵泳人格、成就主体的完整实现;在同与异的辨析中,大体之心是善与人同的公理心.通过应对"心性大小之辨"的具体议题,陆象山建立起了自己的心学宗旨——"先立乎其大".

摘要： 以《尚书》为代表的经学在象山思想体系中占有重要位置,象山经由对《尚书》的引用,阐发了明理行德、严辨义利、知止反求、克敬等学以成圣的为学工夫,论述了以德性教化为宗旨的君臣分责、克艰儆戒、知人以德、听讼明罚等治国之道,体现了就经典阐明义理的宋学特点.藉此可知象山学是循宋儒反求六经,悉心体认而形成的深造自得之学,是经学义理化这一普遍时代精神的产物.象山《尚书》学体现的经学底色,对重新认识象山思想,反思中国哲学的研究路径皆具有借鉴意义.

摘要： 陆象山的自然天论论及了自然天地、宇宙、四时、万物以及人和自然的关系,但没有超出中国古代传统天论的范畴.其关于神灵之天和道德之天的天论继承了程朱理学的思路,认为"主宰"或神灵之天是存在的,但这个"主宰"不是以人格神的形式出现,而是作为"此理"呈现出来.陆象山在神灵之天和道德之天的结合之处,在天予"理""天理""此理"等方面有着独到的见解,这些表现在他的理心合一论、天予"此理"论以及天予"此心"论中.

摘要： 李景林教授的研究立场鲜明,从不模棱两可。以孟子研究为例,他主张,孟子只是以四端举例,实际上其所说的心之端不限于四端,他反对学界认为孟子只有四端甚至四心的说法。这让我想起来宋代陆象山的观点,陆象山认为,一心发为万事,心的发现不止于四端。

摘要： 陆学与禅学之辨,是中国哲学史上朱、陆之争的一个重要方面。朱熹及其后继者对陆学"全是禅学"的批评和陆学及其后继者对陆学是"圣学"的辩护,各自包含深刻的合理性。陆象山始终坚持尊义去利的义利之辨,并从儒佛二者的思维表达方式、公私义利、道之偏正和经世出世等方面去阐明自己旨在"扬儒抑佛"的儒佛观。陆象山对佛教、禅宗的批评,具有浓厚的辩证理性主义色彩,超出了同时代新儒家的思想水平,非二程、朱熹所能比拟。陆象山在思维方式、实践工夫等方面不自觉地受到了佛教的深刻影响。陆学这种禅学化的新儒学,具有自己的理论特色,这一点往往被已有研究成果所忽视。

摘要： 陆象山是位充满豪情的思想家,放言“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,“堂堂做人论”就折射了这一豪情,生动而传神地透现了其心学的人格气象,颇具文学的激情与想象力,以及诗意一般的感染力.陆象山人格气象背后的思想基础则是“吾心”的支撑,即由“大心”而“大我”,“心之体甚大,若能尽我之心,便与天同”.“吾心”使我顶天立地,何不能与天地并而傲然独立于宇宙间!正本此内在的心学逻辑,所以陆象山疾呼“堂堂地做个人”,并深思所做之人为何等人,又如何去做人,从而展开了一幅富有生气、锐气和人气的入学论画卷.“堂堂做人论”淋漓展现了陆象山思想的人文精神和情怀,高度表扬与赞美了人的主体性、能动性和自觉性,对人的前景又抱有充分而美好的想象与信心,为理学时代的儒家人学发展,提供了独特的思想镜像,也贡献了宝贵的精神资源.

摘要： 本文对以分解说及非分解说谈象山学以及谈陆象山第一义说的方法论进行反省、对陆象山是自律而非他律系统的观点、陆象山并没有作用义之「无心是道」的禅家风格以及陆象山是朴实之路而非知识之路的观点进行了探讨。

摘要： 心学从陆象山到杨慈湖,发生了一些变化.对此已有不少学者做过研究.例如刘宗贤先生从天人关系、心道关系、本体与方法的关系等三个方面,来讨论杨慈湖对陆象山的发展.潘起造先生则从心与物的关系、天与人的关系、心与性的关系、格物与致知的关系等四个方面,来分析从象山心学到慈湖心学的变化.围绕着中国哲学史中的议题,以古人文本为依据,来梳理从陆象山到杨慈湖的发展变化,是可以言之凿凿的.然而笔者以为,还应该注意到一种变化,即从陆象山的"道""理"混说到杨慈湖的只说"心即道". 从心学的立场上来看，慈湖心学比象山心学显得更为纯正一些。但是如果站在更广的视域上，可能就会有另一种说法。中国文化既讲“道”，也讲“理”。讲“道”侧重于发挥人的主观能动性，讲“理”侧重于对客观规律的尊重。杨慈湖只讲“道”少讲“理”，其实也是一偏。陆象山“道”“理”混着说，也许就是避其偏执。因此，全祖望说：“象山之门，必以甬上四先生为首，盖本乾、淳诸老一辈也，而坏其教者，实慈湖。”以笔者观点看来，“道”与“理”只不过是两个名词而已，如果到了实际理地，那么说“心即理”亦可，说“心即道”亦可，说“良知”亦可。“道”与“理”也只有在这个层面上，是相通的。

摘要： 本文主要通过解读朱熹《白鹿洞书院揭示》和陆象山《白鹿洞书院论语讲义》二篇文献,从道统、学统与政统关系的角度来揭示中国古代书院教育的核心内容与制度,并延伸考察现代中国教育的一些主要的问题,并从传统的书院教育中获得对促进现代教育发展的某些启迪。

摘要： 该申请示出了用于陆上配电线盖(10)的附接夹(1)，其包括用于接收电线(5)的孔眼(3)、用于插入电线(5)的开口(7)以及连接开口(7)和孔眼(3)的中间部分(8)，其中附接夹(1)还包括至少一个卡扣配合构件(11)，用于将附接夹(1)固定到陆上配电线盖(10)。此外，本申请涉及一种用于覆盖陆上配电线的陆上配电线盖组件，该盖组件包括陆上配电线盖(10)和附接夹(1)。此外，本发明涉及一种用于将陆上配电线盖(10)安装到陆上配电线(5)的方法。

摘要： 一种球形着陆器及使用球形着陆器的行星着陆方法，本发明涉及球形着陆器及使用球形着陆器的行星着陆方法。本发明的目的是为了解决现有着陆器在着陆过程中稳定性、安全性差，易翻倒，以及会消耗大量燃料问题。过程为：球形着陆器包括球壳和偏重盘；球壳由六个架杆和盖板组成，盖板覆盖在六个架杆上，将六个架杆包裹起来；偏重盘包括圆盘、轴承、主轴和摆锤，组成控制系统稳定球体姿态；主轴贯穿圆盘圆心，与圆盘表面垂直设置；轴承套在主轴两端，与主轴同轴心设置；摆锤安装在偏重盘圆心处；偏重盘重心位于圆心下方。使用缓降、触地后滚动的方式着陆。本发明用于着陆器领域。

摘要： 本发明公开了一种星球登陆车的着陆方法，登陆车连接有充气降落伞；登陆车脱离火箭后，充气降落伞充气并打开；登陆车登陆星球表面后，降落伞脱离登陆车。降落伞设有夹层结构，所述夹层充气后膨胀。本发明解决了现有技术登陆过程中登陆车易损害、时间长以及过程繁琐的问题；在充分利用星球大气、借助降落伞及空气比重原理的方式下，缩短了星球登陆车登陆过程的时间，具有原理简单，实现方便的特点，而降落终止后，降落伞不会覆盖登陆车或堵塞登陆车的通路，保证了星球探测的顺利进行。

摘要： 一种球形着陆器及使用球形着陆器的行星着陆方法，本发明涉及球形着陆器及使用球形着陆器的行星着陆方法。本发明的目的是为了解决现有着陆器在着陆过程中稳定性、安全性差，易翻倒，以及会消耗大量燃料问题。过程为：球形着陆器包括球壳和偏重盘；球壳由六个架杆和盖板组成，盖板覆盖在六个架杆上，将六个架杆包裹起来；偏重盘包括圆盘、轴承、主轴和摆锤，组成控制系统稳定球体姿态；主轴贯穿圆盘圆心，与圆盘表面垂直设置；轴承套在主轴两端，与主轴同轴心设置；摆锤安装在偏重盘圆心处；偏重盘重心位于圆心下方。使用缓降、触地后滚动的方式着陆。本发明用于着陆器领域。

摘要： 该申请示出了用于陆上配电线盖(10)的附接夹(1)，其包括用于接收电线(5)的孔眼(3)、用于插入电线(5)的开口(7)以及连接开口(7)和孔眼(3)的中间部分(8)，其中附接夹(1)还包括至少一个卡扣配合构件(11)，用于将附接夹(1)固定到陆上配电线盖(10)。此外，本申请涉及一种用于覆盖陆上配电线的陆上配电线盖组件，该盖组件包括陆上配电线盖(10)和附接夹(1)。此外，本发明涉及一种用于将陆上配电线盖(10)安装到陆上配电线(5)的方法。

摘要： 本发明公开了一种星球登陆车的着陆方法，登陆车连接有充气降落伞；登陆车脱离火箭后，充气降落伞充气并打开；登陆车登陆星球表面后，降落伞脱离登陆车。降落伞设有夹层结构，所述夹层充气后膨胀。本发明解决了现有技术登陆过程中登陆车易损害、时间长以及过程繁琐的问题；在充分利用星球大气、借助降落伞及空气比重原理的方式下，缩短了星球登陆车登陆过程的时间，具有原理简单，实现方便的特点，而降落终止后，降落伞不会覆盖登陆车或堵塞登陆车的通路，保证了星球探测的顺利进行。

摘要： 现代海陆空战棋及现代陆空军战棋；现代海空军战棋及四色现代陆空军战棋及四色现代海空军战棋可用多种可定型材料制成。本棋全盘分别含有两色各异的海、陆、空军120枚，陆、空军70枚，海、空军64枚；四色各异的陆、空军140枚，海、空军128枚棋子。本棋设有广阔形象的现代模拟战场—棋盘。航空线与航海线、铁道线、交通线同步且纵横贯通，可供对弈者灵活施展战略战术、以智勇取胜。

摘要： 本发明涉及一种象山竹根雕的生产工艺，以八年以上的象山竹老竹竹根为主原料，经挖根、根雕造型、初次上油、再次上油、打蜡、上膜等步骤进行工艺处理后，覆盖多种涂层，制得的象山竹根雕，具有耐候性高，硬度大，不易产生划痕，防水防腐性能好，不易发霉开裂，保存时间长的特点。

摘要： 本发明提供了一种测定组织中扶正化瘀制剂商陆苷和/或商陆素浓度的方法，该方法包括以下步骤：(1)待测组织样本预处理，获取待测液；(2)商陆苷和/或商陆素标准曲线制备；以及(3)液相色谱‑质谱联用检测该待测液中商陆苷和/或商陆素浓度，其中，该液相色谱‑质谱联用的色谱条件为：色谱柱：AcquityHSS T3柱(2.1mm×100mm，1.8μm)，流动相：水相(A)为酸水溶液，有机相(B)为甲醇或乙腈；洗脱方式：采用以下梯度程序洗脱：0‑1min，70％A；1‑15min，70％‑5％A；15‑19min，5％A；19.01min，95％A；19.01‑22min，95％A；其中，该液相色谱‑质谱联用的质谱条件为：电喷雾离子源(ESI)，采用正离子模式检测，质量扫描范围m/z 200‑500。该方法实现有效成分的定量检测。

摘要： 本实用新型公开了一种适用于多回路中压海缆登陆情况下的海陆缆转换装置，包括金属外舱、海缆进线柜和陆缆出线柜，海缆进线柜和陆缆出线柜均设于金属外舱中，海缆进线柜与陆缆出线柜相连接。本实用新型通过设置海缆进线柜和陆缆出线柜代替传统的电缆转换接头，能够方便海缆和陆缆之间的转换，不影响海缆输送容量，转换更加安全可靠，便于运行检修，就有良好的经济性。