道德性

摘要： 幼儿的品格教育对于人的终身发展有着至关重要的作用,责任感作为幼儿一种重要的道德性品格,一直被家长、教师及教育研究学者广泛关注。在责任感教育的实施过程中,幼儿园和家庭都有着不可替代的作用,在诸多方面都需要家园形成合力共同促进幼儿责任感的发展。但是我们发现,家园共育中存在家园双方地位不对等、教育资源浪费、评价片面等问题,导致在幼儿责任感培养的过程中,无法实现有效的家园协同。为了解决责任感培养中遇到的这些问题,经过研究与实践,我们逐渐形成了多方互助、资源共享、多方互评的三维家园共育策略。

摘要： 后现代性冲击着传统教育的价值体系,导致教育惩戒的存在危机,缺乏普遍通约的程序性与规范性话语成为教育惩戒的存在假相,使其处于一种存在意图不明和价值需求混乱的状态。对教育惩戒的存在论追问包含“戒以为何”的存在价值追问与“何以为戒”的存在样态追问。合乎教育目的的教育性、符合教育过程的道德性与实现教育结果的正义性构成了教育惩戒的存在之道,其中,教育性是存在之基,道德性是存在之本,正义性是存在之根,三者共同构成了教育惩戒的存在价值,不可须臾相离;从教育惩戒要素出发回答惩戒存在的应然样态,只有符合其存在之道,具备生生之样态,才能使其保持“永”在与“善”在,从而生生不息。

摘要： 教材融科学性、人文性、道德性为一体,具有权威性、代表性、核心性、主导性的地位和作用。教材不但界定了教师教的任务,也界定了学生学的任务,它是保证学校基本教育质量的“依靠”和“凭借”。我国近代教育家陆费逵在《中华书局宣言书》中明确提出了“教科书革命”的口号:“国立根本,在乎教育,教育根本,实在教科书。”教材是知识、智慧、精神的载体,理所应当成为真善美的传承载体。

摘要： 为探求如何能使设计变得更加具有包容性、道德性和可持续性,文章通过对设计方法论相关文献及案例的查阅检索,分别从设计概念、特征分析和设计策略等不同角度介绍了目前包容性、道德性和可持续性设计的概况,重点研究了适用于我国包容性、道德性和可持续性设计的应用尺度,以期为相关设计实践提供有价值的参考。

摘要： 教育的根本任务是立德树人,是培养有道德的人。要培养有道德的人,教育必须是道德的,学校必须是道德的。然而,在各种现实因素的影响下,学校教育常常会出现不道德现象,产生不道德问题。因此,要落实“立德树人”,实现教育高质量发展,首要任务是提升学校教育自身的道德性。正是基于这样的认识,基于学校的文化传统,江苏省常州市河海实验小学(以下简称“河海实验小学”)把建设一所有道德的学校作为学校整体改革与发展的愿景和目标。

摘要： 意大利军事理论家朱里奥·杜黑在上世纪初提出的“制空权”论述中,特别推崇战略轰炸的决定性作用,随后在第二次世界大战当中得以实践。尽管对于大规模轰炸的实际效果和空袭平民目标的道德性等问题一直存在争议,但不分昼夜的狂轰滥炸,尤其是美国对日本使用原子弹所产生的震撼,让所有人不寒而栗。冷战时期,作为核威慑的重要一环,美苏两国携带核武器的轰炸机就给全球天空笼罩上挥之不去的恐怖阴云。

摘要： 道德性是大学教学的固有属性,指向大学教学的道德理性、道德准则与道德责任.道德性使大学教学必须承担立德树人的时代使命.但在现实中,大学教学的道德性在实践中被不同程度地消解,体现在教书育人目的的遮蔽、消极的教学"行为示范"、教学发展的去道德化等方面.大学教学要回归道德性,需廓清教学质量的完整内涵,凸显大学教学的道德品格,建构专业问责机制,提升大学教学的道德责任,发展教学道德知识,提升教师立德树人的理念与能力,发展教学学术,建构大学教师作为教育者的身份认同.

摘要： 道德性是大学教学的固有属性,指向大学教学的道德理性、道德准则与道德责任。道德性使大学教学必须承担立德树人的时代使命。但在现实中,大学教学的道德性在实践中被不同程度地消解,体现在教书育人目的的遮蔽、消极的教学"行为示范"、教学发展的去道德化等方面。大学教学要回归道德性,需廓清教学质量的完整内涵,凸显大学教学的道德品格;建构专业问责机制,提升大学教学的道德责任;发展教学道德知识,提升教师立德树人的理念与能力;发展教学学术,建构大学教师作为教育者的身份认同。

摘要： 学界之前认为叶适的"天"仅仅是物质自然之天,事实上,叶适思想中的"天"更为首要的是其宗教超越性和道德性的内涵.叶适的天论思想继承了上古敬天、畏天的传统,主张顺着宗教超越意义的"帝、天"而敬天、畏天、奉天、法天;其"天德"思想及其将"德"视为天命归属之唯一根据的论断,鲜明地体现了天的道德性.此外,不同于宋代理学以"道德"统合天人时注重个人之心性与"天"相贯通的作圣之学的理论和工夫,叶适以"道德"架构的天人关系,主要是落在政治视域下"君""臣""民"与"天"的相互沟通.但这种沟通并不是民众心性的上达于天,而是在君臣共治的政治实践中,通过政治事业来传达的.因此,叶适的天论思想承接了上古以天论为现实政治之基础的传统,表达了君臣在保持对宗教超越之天的敬畏下,以"德"为纽带,共同构建王道政治的意涵.

摘要： 勇于自我革命是中国共产党最鲜明的政治品格,也是其最大的优势所在.在新时代,以自我革命精神推进全面从严治党正以前所未有的规模和速度,有力而深刻地形塑着中国的政治和社会生活的基本面貌与样态,展现出一种价值观和一种道德观.其政治伦理意蕴主要包含:德法手段调节制度环境,伦理秩序规约生活形式,道德尺度衡量政治善恶,价值取向彰显人民至上.它所追求的道德性与秩序性是两个紧密相连的整体,其核心是一整套稳定、成熟的政治架构及内在机理.研究这种政治架构和内在机理,可以为推进全面从严治党提供一定的理论依据.对于新时代全面从严治党而言,如何理解和推进自我革命,我们认为必须回到自我革命的认知取向中,因为不管是理性之思,还是情感认同,它都是现实的政治道德行为不可或缺的.

摘要： 技术哲学的发展先后经历了经验转向和伦理转向两次重大的转折,但两次转向后的技术哲学各有利弊,维贝克在整合两次转向的基础上提出了“道德物化”思想,指明当代技术文化大背景下的技术哲学需要第三次转向.至此,技术哲学从最初经典技术哲学的重视技术的本质和结构发展为第三次转向中愈来愈重视技术的物质性、道德性、实践性,逐渐为展现的是一个多方面、多层次的技术观.

摘要： 道德评价的僭越是中国长期以来形成的传统德育文化的产物,亦是规范伦理思维和工具理性在学校道德教育中的反映,其根本原因在于对道德本身理解的异化和矮化,从而导致学生道德自我的缺场和道德教育的不道德等一系列的道德困境,不利于学生形成正确的道德认知和道德发展.因此,教育者应坚守学生立场,彰显道德评价应有的道德性,在厘清道德的合理性阈限的基础上,提供与领域相一致的引导与反馈,通过"道德"来培养道德,乃是增强道德评价实效性的一个基本方向.

摘要： 《洪范约义》是马一浮在复性书院为诸生讲解《洪范》的讲稿,于1941年完稿刻印.与历史上《洪范》的政治性诠释相比,马一浮以《洪范》的道德意义统摄、覆盖单纯的政治性论说,根本上扭转了《洪范》的诠释方向.复性书院讲学期间,正是日本全面侵华愈演愈烈之时,马一浮极力凸显道德价值,展现人的本然之善、性德之真,以此对治道德虚无论和对人性的怀疑;在乱世中,他借助《洪范》的道德性诠释,对西方功利主义政治进行了尖锐的批评,显示出对道德的绝对坚守、对进德工夫及人之境界提升的可能性的确认以及现代社会中对传统经典价值的坚信.

摘要： 以王阳明、罗钦顺为代表,明代中期理学家对于理想道德人格的看法相较于正统的朱子学发生了许多转变.一方面,情感、欲望不再被视为消极因素;另一方面,气禀、才力更多被理解为单纯的差异性因素而非德性的遮蔽性因素;最后,客观知识的相对独立意义被忽略,知性的意义只在成就理想人格之辅翼的意义上被接纳.不过明代中期理学家对于理想人格中道德性这一因素的追求始终没有转变,道德的善始终是理想人格的核心要素.

摘要： 当代科学发展深刻地改变了科学与社会的关系,技性科学的时代已经到来.科学与社会需要形成新的契约关系:社会应当给予科学活动更加全面的支持,科学共同体应当给予社会负责任的研究成果,科学成果及其应用的评价应该由扩展的科学—社会共同体来完成.默顿规范对于科学工作者的崇高的精神追求仍有积极意义,但它未涉及扩大的科学—社会共同体以及知识产权等问题,具有时代的局限性;爱丁堡学派利益分析纲领对科学研究活动的描述性分析坠入了相对主义的陷阱,无法为技性科学活动提供合理的规范;只有实现理想主义科学观和功利主义科学观的有机整合,才能为技性科学发展的社会规范重建提供可靠的理论基础.适应技性科学发展的社会规范应当包含反思性、创新性、民主性和道德性等四方面内容,它不仅仅是对科学家的个人道德自律和伦理约束,而且应当成为扩大的科学—社会共同体的行为准则.

摘要： 本文首先介绍了尊德性导道问学之争涉及的具体方面，其次分析了朱熹与陆九渊对尊德性与道问学的各自偏重，以及尊德性与道问学的兼融性，最后讲述了道问学与尊德性会合的具体方法。

摘要： 本文首先介绍了尊德性导道问学之争涉及的具体方面，其次分析了朱熹与陆九渊对尊德性与道问学的各自偏重，以及尊德性与道问学的兼融性，最后讲述了道问学与尊德性会合的具体方法。

摘要： 本文首先介绍了尊德性导道问学之争涉及的具体方面，其次分析了朱熹与陆九渊对尊德性与道问学的各自偏重，以及尊德性与道问学的兼融性，最后讲述了道问学与尊德性会合的具体方法。

摘要： 本文首先介绍了尊德性导道问学之争涉及的具体方面，其次分析了朱熹与陆九渊对尊德性与道问学的各自偏重，以及尊德性与道问学的兼融性，最后讲述了道问学与尊德性会合的具体方法。

摘要： 本文首先介绍了尊德性导道问学之争涉及的具体方面，其次分析了朱熹与陆九渊对尊德性与道问学的各自偏重，以及尊德性与道问学的兼融性，最后讲述了道问学与尊德性会合的具体方法。

摘要： 本发明公开了一种基于用户行为的道德素质综合评价系统及方法，包括包括用户数据获取模块、评价模型处理模块和综合评价分析模块；用户数据获取模块用于获取用户的行为数据，用户数据获取模块包括用户数据分类单元，用户数据分类单元对行为数据进行分类；评价模型处理模块用于对所述用户数据获取模块中的不同类型的用户行为数据进行分析，评价模型处理模块依据分析结果建立对应的评价模型并依照该评价模型进行评价得出对应的评价结果；综合评价分析模块用于对评价模型处理模块中各模型的评价结果进行综合分析，综合评价分析模块得到该用户的综合评价结果。

摘要： 以人类道德为行为依据的人工智能方法和机器人，包括：行为及道德数据获取步骤；人工智能道德判断模型有监督训练步骤；候选行为获取步骤；人工智能行为道德判断步骤。上述方法、系统和机器人，通过人工智能判断自己的行为是否符合人类道德，来选择符合人类道德的行为来执行，从而避免了人工智能伦理风险。

摘要： 本发明公开了一种智能化的道德素质线上互动教育系统及方法，属于教育系统技术领域。本发明系统通过设置视频课程，学生完成课程学习建立正确的道德素质观；通过社区法堂模块，学生从不同的角度对于热点事件进行分析后进行表述，一方面锻炼学生从书本上学习到的知识点学以致用的能力，另一方面锻炼用户的口头表达能力和思维逻辑，提高用户的综合能力；通过人物社区模块，学生深刻的体会到执行决策产生的不同的效果，更好的理解视频课程所学习的内容，本发明实现智能经营减轻系统的经营成本，学生边玩边学边锻炼自身的综合素质和能力，扩大道德素质教育的受众，形成终身道德素质教育的文化氛围。

摘要： 本发明提供了一种道德余额自我管理方法和系统、设备及存储介质，该方法包括：根据用户自身情况进行设置填写事项信息；其中，所述事项信息包括事项、事项用时、事项对应额度和事项数量，所述事项包括“Good Things”事项和“Bad Things”事项；计算所述用户每日事项对应的道德余额分数至所述用户的道德余额表，以在接收到所述用户发送的余额查询请求的情况下，根据所述道德余额表向所述用户展示每日道德余额分数；记录所述用户每日表现的总结和复盘。本发明通过研究开发道德余额自我管理系统及其方法，能让用户随时直观地得到今日表现的反馈，利用道德感让用户主动及时调整做事的策略，合理安排休息和工作学习，达到自律的目的。

摘要： 本实用新型公开了一种道德与法治教育展示装置，包括展示框架，所述展示框架的下方安装有能够使得展示框架升降的电动伸缩杆，且电动伸缩杆的末端连接有连接架，所述连接架的上方螺纹连接有连接块；透明防尘板，所述透明防尘板在展示框架的前后两侧均有安装，且透明防尘板通过合页与展示框架相连接，并且透明防尘板能够防止展示框架内部放置的纸张受到风化；所述展示框架的顶部外侧安装有能够前后移动的限位板，且限位板的内侧安装有铰接连接的具有“X”字形结构的连接杆，并且连接杆与限位板之间构成连动结构。该道德与法治教育展示装置，不仅能够防止展示的纸张表面沾染灰尘，而且该装置具有遮阳遮雨的效果。

摘要： 本实用新型涉及教案放置技术领域，且公开了一种道德与法治用教案放置装置，包括放置装置主体，放置装置主体的后端外表面固定连接有转板，转板的前端外表面固定连接有箱盖，箱盖的前端内表面活动连接有一号导向柱与二号导向柱，一号导向柱位于二号导向柱的左侧，一号导向柱的底部固定连接有压板，一号导向柱的顶部固定连接有活动板，箱盖的上端外表面固定连接有提手，放置装置主体的下端内表面固定连接有底板。该一种道德与法治用教案放置装置，方便取出，且能够有效的防止教案卷起，该装置内部设有一个活动的压平装置，可以完全压覆在放置的教案中，可以有效的避免教案卷起，影响使用和美观。

摘要： 本实用新型公开了一种道德法庭评判投票设备，包括装置主体；两种外观、大小相同但重量不同的球，便于投票人员进行投票，投票人员根据自己的意见，选定一种球，如选定的球为A球的时候，当球掉落到放置板上的称重板上的时候，重量传感器检测到的重量较大，其将信号传输给信息处理模块，由信息处理模块对信号进行分析处理，在将处理后的信号传输给控制器，由控制器启动第二电动伸缩杆使其收缩，并启动第一电动伸缩杆使其伸长，使得放置板可以向着第一出口的一侧倾斜，使得A球可以在第一滑道内滑动，进而使得A球可以通过第一出口和第一连通管滚落到第一接收箱内，该设计可以自动的判别不同种类的球，并来对球进行分类。

摘要： 本实用新型公开了小学道德与法治课用教材固定机构，包括底盘、固定连接在底盘上的立柱、滑动设置在立柱上的滑套，所述滑套前端通过转轴转动设置有支撑板，所述支撑板上设有两个对称设置的固定组件；所述固定组件包括位于支撑板上方的固定条，所述固定条侧壁固定连接有插杆，所述插杆另一端贯穿支撑板并固定连接有连接条。该小学道德与法治课用教材固定机构，通过设置固定组件和支撑板，将书本放置在该支撑板上，然后将书本的两端分别压在对应的固定条下侧，在弹簧的弹力下，推动连接条下移，连接条通过插杆带动固定条下降，这样固定条对该书本进行固定，解放了双手，不需要手持，避免手部劳累，且不会自然合拢。

摘要： 本实用新型公开了道德与法治教学用智能讲解台，包括讲解台本体，讲解台本体顶部的一侧设置有交互面板，交互面板的外侧对称设置有两个相互平行的螺纹杆，两个螺纹杆的外侧滑动设置有移动条，移动条的一侧设置有连接条，连接条的一侧设置有固定条，固定条的一侧固定连接有清理条，连接条的顶部对称固定连接有两个固定柱，两个固定柱的顶部均开设有圆槽，两个圆槽的内部均滑动连接有圆块，两个圆块的底部均设置有弹簧，两个圆块的顶部均固定连接有活动柱，两个活动柱分别穿过两个固定柱的一端均与移动条的底部固定连接。通过设置清理机构，方便使用者对交互面板的外表面进行清理，以此保持洁净，从而便于使用者使用。

摘要： 本申请公开了一种道德与法治课用教材固定机构，包括支撑板和放置板，所述支撑板底端对称固定有放置板，且放置板上方的支撑板上设置有限位结构。通过支撑杆即可转动也可上下移动的支撑方式，使得支撑板在放置时即可进行角度调节也可进行高度调节，且在使用后，可以收纳放置，方便携带，提高了支撑板的实用性，通过限位板对教材进行限位固定，使得教材在支撑板上放置更加稳定，且通过限位板的移动设置，使得限位板可以适应不同高度的教材，大大提高了支撑板适用范围，通过辅助板进行辅助支撑，使得老师在放置教材的同时，也可以放置试卷等资料，且通过便携握把限位配合，可以将资料抵接在辅助板上，使得支撑板在使用时更加全面方便。