谐谑

摘要： 作为自然物候的“管家”,管管充满顽童的奇思,在装疯卖傻、搞笑偷乐、正经佯装的疯长中,制造难得的奇趣;更在动词词汇表里,塞满荒诞的饕餮,“吃”的残酷,藉此揭发社会与人际的贪婪本相;他就在谐谑与嬉戏的混合体中,施展当代诗性的“济公”魅力。也由于不拘小节,多少留下提炼(立意、语言)不够的缺憾。

摘要： 越剧《碧玉簪》从婺剧移植而来,但不同于婺剧"三家绝"的悲剧结局,越剧《碧玉簪》为传统的大团圆模式,其中谐谑起着主导性作用。借助谐谑的力量,越剧《碧玉簪》将悲剧扭转为喜剧,传递出对世俗人生的执着,彰显其民间话语立场。在20世纪60年代的"戏改"中,该戏的大团圆结局与斗争、决裂的主流模式相悖,备受评论界非议,而观众却欣然接受,这显示了主流话语与民间话语间的裂隙。越剧《碧玉簪》则通过"送凤冠"这一极具成人仪式的关键性情节对其进行弥合。

摘要： 小说里的雪景十分常见,作者常常借环境描写来烘托氛围。风雪交加的时刻,总令人心怀帐惘,愁肠百结。四大名著中与雪有关的情节不少,这些或紧张、或谐谑、或激烈、或浪漫的桥段,总让人回味无穷。《水浒传》中的“风雪山神庙”这一节,是人选了中学课本的。林冲本来是八十万禁军教头,家庭美满,生活幸福,可是后来被奸人陷害,无奈投奔梁山。他在山神庙大开杀戒的一幕是何等的“快意恩仇”。

摘要： 王思任是晚明文学潮流的重要体现者和建构者,其诗歌、散文创作及文学批评呈现出自身的独特性.在继承传统诗学致用观的基础上,将"欢喜一途"引入诗歌,以"谐谑"调和"雅正"与"兴寄";在推崇"情真"的前提下,最大限度地将"理趣"渗入文学作品,并使天地之思、启蒙意识、现实关怀成为理趣的应有之义.在文学批评层面,他以诗人之才情进行理论言说,实现了感性与理性、文采与洞见的深度融合,其观点既可直抵本质,亦不乏灵动、鲜活.

摘要： 面对日益蔓延的"污"文化,人们的意见莫衷一是.它是对立于官方文化的民间文化狂欢?还是大众文化的人文精神堕落?由这两种声音延伸出大为欣赏并听之任之,抑或是惊恐不已而力主管制的差异姿态.然从景观批判维度而言,市场机制及媒介宣扬潜移默化中塑形的身体景观引动了欲望阀门的松懈与下调,乃是"污"文化的总污头,网民在私人媒体中自发的污词创造与传播则成为推波助澜的重要浊支.鉴于源头的媚俗及支流的浅薄,推行去"污"文化有其必要性和现实性.%People have different opinions on the increasingly widespread culture of obscenity. Some view it as the carnival of folk culture which is opposite to the official culture, others consider it the degradation of humanity of mass culture. These two major voices result in two different attitudes towards the culture of obscenity. Some people highly appreciate it and take permissive attitudes towards it,while others dread it and strongly advocate the controls on it. However,in terms of spectacle criticism,it is the body spectacle shaped subtly by the market mechanism and media promotion that triggers the loosening of the valve of desire,which constitutes the source of obscenity culture, and the obscene words coined and disseminated by netizens in private media constitute a major tributary of obscenity culture. In consideration of the vulgarization of the source and the shallowness of the tributary, it is of great necessity and urgency to eliminate the culture of obscenity.

摘要： 阮籍《猕猴赋》通过刻画猕猴种种丑态来讽刺现实,就艺术表达而言,属于谐谑文学的范畴.与前代同类作品相比,《猕猴赋》运用典故巧设譬喻,增强讽刺效果.作品语言艺术更为纯熟,思想境界更为宏阔,改变了谐谑文学辞俗意浅的格局.从辞赋发展的角度,《猕猴赋》将抒情小赋的特质"嫁接"到谐谑赋的创作中,取得良好的效果,也成就了雅俗相融的典范之作.

摘要： 阮籍《猕猴赋》通过刻画猕猴种种丑态来讽刺现实,就艺术表达而言,属于谐谑文学的范畴。与前代同类作品相比,《猕猴赋》运用典故巧设譬喻,增强讽刺效果。作品语言艺术更为纯熟,思想境界更为宏阔,改变了谐谑文学辞俗意浅的格局。从辞赋发展的角度,《猕猴赋》将抒情小赋的特质“嫁接”到谐谑赋的创作中,取得良好的效果,也成就了雅俗相融的典范之作。