书仪
书仪的相关文献在1981年到2021年内共计98篇,主要集中在中国文学、中国史、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文94篇、会议论文1篇、专利文献318860篇;相关期刊60种,包括管子学刊、才智、河南社会科学等;
相关会议1种,包括丝绸之路与新疆出土文献暨旅顺博物馆百年纪念国际学术研讨会等;书仪的相关文献由98位作者贡献,包括赵和平、一也翁、山本孝子等。
书仪—发文量
专利文献>
论文:318860篇
占比:99.97%
总计:318955篇
书仪
-研究学者
- 赵和平
- 一也翁
- 山本孝子
- 一也翁1
- 何佳文
- 张龙彬
- 李正宇
- 丸山裕关子
- 于婧宸
- 亚鸣
- 倪彬1
- 冈野诚日(著)12
- 冈野诚日1
- 刘绍华
- 刘进宝
- 史苇湘
- 史金波
- 吕友仁
- 吴丽娱
- 吴麗娱
- 吴麗娱1
- 周兴涛
- 周绍良
- 孙俊士
- 孙开泰
- 季国平
- 安国楼
- 宋文杰
- 宫云维
- 封桂荣
- 山本孝子日1
- 张小艳
- 张鸿丽
- 强华
- 彭林
- 徐书仪
- 徐乾
- 志苑
- 抱瓮老人
- 施新荣
- 曲金良
- 曾广
- 朱利華
- 李并成
- 李振洲
- 李明伟
- 李淑英(指导)
- 杜海
- 杜琪
- 杨兆贵
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一也翁
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摘要:
老卜也没坐,伸手拿过机要传真,手却往衣袋里乱摸。"在那儿呢。"高凌霄看也没看,抬手指了指那块放着石头的红木雕花托盘。老卜取过花镜戴上,仔细一看,传真上这样写道:凌霄并维国同志:关于娄书仪同志参加火岩岛冰上考察一事,还望二位从培养优秀青年科技人才的大局出发,认真加以考虑,多给有培养前途的优秀中青年创造锻炼机会。祝二位并全站同志身体健康。
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吴麗娱
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摘要:
九月十八日上午,突接晨昕電話,得知和平學長已於當日去世的消息,深感震驚。沉痛之餘,回憶起往事種種,不能相信他與我們已是陰陽兩隔。和平學長與我都是王永興先生的弟子。他雖長我不過一歲,但入學、出道都比我早。我剛進校不久,就聽説他與文寬兄已進入畢業論文階段。在校他和我一樣曾作經濟史,但畢業不久,即師從周一良先生作敦煌書儀研究。也正因此,他的成果主要是在書儀方面。
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楊爲剛
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摘要:
敦煌遺書中保存了大量唐代婚禮文獻,其中包括官方編修的禮書和用於婚禮的口誦詩文.通過對這些婚禮書寫進行分析,以及與存世婚禮文本比讀可以發現,唐人的現實生活中,婚禮程式並没有完全被儒家禮制束縛,而是表現出世俗化、功利化的傾向,以富貴與情欲爲主題的婚禮文學就是這一背景下的產物.唐代婚儀禮書與文學表達的源頭可以追溯到魏晉以來的貴族文化,從唐前期到唐後期,婚禮書儀與婚禮文學的書寫羣體從宫廷文臣轉移到官僚文人,婚禮書寫與文學創作表現出世俗化、儀式化的特點.唐代婚儀書寫與表達方式的演變軌迹,成爲中古時期從貴族社會到官僚社會、從貴族文學到官僚文學變革的一個縮影.
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一也翁
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摘要:
"真看不出来呀白大夫,你这么喜欢小动物。"安子儒看着冬冬,嘴上不紧不慢地说道。冬冬还没开口,娄书仪倒抢过了话头,道:"我这老同学呐,你们都不了解,那是正经的一、一副观世音菩萨心肠,对天地间举凡万物,都有悲悯之心。"一边说着,俩小眼瞄向了冬冬,"你说是吧,老同学,悲悯之心!"冬冬只看着前面,眼睛并未从雪兔儿身上"摘"下来。娄书仪见冬冬没回过神来,就以为没买他的账,脸上便有了几分尴尬,但也只是几秒钟工夫,便调整得无事人一样了。
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一也翁
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摘要:
娄书仪蹬掉鞋,滚骨碌躺在床上,对面墙上的伊丽莎白·泰勒,便含情脉脉地向他微笑起来。这真是一个多情的美女。波浪翻滚的黑发,折了两道弯儿垂到胸前,遮在两个白面饽饽似的乳房上。春山巍巍,绿草含羞,乳头儿似隐似现,如两个熟透了的樱桃。
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摘要:
"应该再给白冬冬写封信,对,应该再一写也一翁封!"娄书仪嘴上说着,身子一跃而起,找到蹬得东一只西一只的鞋,趿拉在脚上,坐到写字台前,铺开纸,提笔写下抬头:"冬冬老同学台鉴"。是"台鉴"好,还是"玉鉴"好?捏着笔斟酌了一番,觉得还是"玉鉴"好,特别是冬冬这样的女孩,嫩葱儿似的。要是称"台鉴",岂不叫得老成了?
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一也翁
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摘要:
听到这里,娄书仪心里又是一阵咯噔。心里想,看来上冰人员都确定好了,不然,怎么连去几架雪橇的事,都落实了呢?哼,还有那个爱斯基摩丫头,疯疯癫癫的,也挤了过来凑热闹哩,这是赶大集呢还是逛庙会?真是的。
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羅寧;
郭蕊
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摘要:
《錦帶書》亦名《錦帶書十二月啓》《十二月啓》,今傳各種版本均題梁昭明太子撰。此書真僞問題争論已久,大體而言,古人多疑其是僞書,而今人多從舊題,認爲是昭明太子蕭統所撰。本文認爲,《錦帶書》是北宋書籍,這可以從三個方面來證明:一,從古代目録書著録、文獻徵引及版本流傳看,此書的記載和刊印能追溯到的最早時間是南宋;二,從晋唐書儀和梁代書啓的文風、體式來看,《錦帶書》與唐代的《朋友書儀》和《唐人月儀書》相近,而與梁代書啓相差很大;三,從使用詞藻和典故來看,《錦帶書》應該是北宋時期的作品。
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黄太勇
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摘要:
《居家杂仪》是北宋司马光为家族制定的日常居家礼仪规范。其以单篇问世以后,又先后被收入司马光的《书仪》和朱熹的《家礼》二书,但其单篇并行不废,而且经过朱熹的大力推崇后,其流传形式更加多样化。《居家杂仪》的问世使传统家礼突破了只注重主要为"人生重大节日"提供礼仪指导的"冠婚丧祭"四礼的限制,开始向"日用之常礼"扩展,最终促成了中国古代家礼体系的完善。其流传形式的日趋多样,首先是因为顺应了宋代以来近世家族重建中对家族管理的新要求,进而在朱熹的推动下成为朱熹理学追求"齐家"的实践指南。因此在朱熹理学占据意识形态统治地位的明清两代,成为部分士大夫日常家居生活自觉遵守的行为准则。
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丸山裕关子;
陈睿垚
- 《丝绸之路与新疆出土文献暨旅顺博物馆百年纪念国际学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
日本台东区立书道博物馆所藏、中村不折旧藏的敦煌吐鲁番文献中,有被命名为"月令"的断筒群(矶部彰编《中村不折旧藏禹域墨书集成:台东区立书道博物馆所藏》,No.130).这个"月令"中所含有的书仪,经王三庆氏指出,由吴丽娱、陈丽萍两氏进行了详细的分析.近年来,对于书仪研究,关于“礼”的问题的研究成果丰富。虽说书仪重要的特点就是明确实际的“礼”的规范,但笔者认为,书仪作为基本教养与学习文章表现手法的基础书物(在日本,这些往来物是寺子屋的教科书)。从书仪作为教科书这一侧面和其机能来进行考察也是必要的。