《晏子春秋》
《晏子春秋》的相关文献在1941年到2022年内共计639篇,主要集中在中国文学、中国哲学、中国史
等领域,其中期刊论文635篇、会议论文4篇、专利文献112篇;相关期刊404种,包括管子学刊、齐鲁学刊、常州工学院学报(社会科学版)等;
相关会议4种,包括中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会、2012年中国古代散文研究国际研讨会、中国古代散文国际学术研讨会等;《晏子春秋》的相关文献由510位作者贡献,包括刘文斌、贾海鹏、郭庆林等。
《晏子春秋》
-研究学者
- 刘文斌
- 贾海鹏
- 郭庆林
- 周云钊
- 段巧玲
- 周勤
- 苗江磊
- 张晓明
- 李国文
- 段国超
- 袁青
- 谢祥娟
- 连杨柳
- 邵先锋
- 王芳
- 孙绿怡
- 孙良明
- 延娟芹
- 杨亚蕾
- 范维贞
- 邵平和
- 黄宝先
- 俞樟华
- 刘林鹰
- 吴显庆
- 吴洋
- 姜子谦
- 峻岭
- 张国学
- 张彤彤
- 张玉书
- 张祥浩
- 张靖
- 徐树梓
- 战化军
- 方向东
- 朱春学
- 李天虹
- 杨天堂
- 杨家强
- 楊龍
- 武丽梅
- 王志民
- 王磊
- 王静
- 艾杨柳
- 董治安
- 许小红
- 赵宁
- 赵玉环
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何春阳
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摘要:
《晏子春秋》作为一部战国时期的传记文学作品,其中塑造了许多鲜活生动的女性形象,以一种相对平等的性别理念发展了传统“四德”观,不再从德、言、容、功等方面对妇女行为作严格的规范限制,体现出了对女性社会地位的认同,并重视女性的才能修养,理性看待外在容貌以及肯定其社会作用和价值。这种女性观仍有着现实的借鉴意义,有利于当今社会女性文化的多元发展,以及良好和谐的两性环境的构建。
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贺馨雨;
巩曰国
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摘要:
四库本《晏子春秋》以明绵眇阁本为底本,并在此基础上对文字进行校改,勘正了部分讹误,修改了部分文意不通之处。四库本校改底本的同时,也产生了一些新的讹误,致使个别处校勘不精。但总体来看,四库本基本保留了绵眇阁本的原貌,其校勘多处与后世王念孙、俞樾等著名学者之意见相吻合,是《晏子春秋》文本研究的珍贵资料。对四库本的校勘成果和版本价值,应给予客观公正的评价,给予它应有的关注,使其发挥更大的价值。
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赵京洲;
刘亚军
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摘要:
抓落实是推进工作成就事业的根本要求和必然途径。《晏子春秋》记载一段“金壶丹书”的典故。齐景公在原纪国土地上游历时,得到一个金壶,里面有丹砂书写的文字:“食鱼无反,勿乘驽马。”齐景公说:“有道理!吃鱼不要翻面,是因为不喜欢腥味。不乘坐劣马,是不喜欢它跑不了远路。”
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贾海鹏
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摘要:
《晏子春秋》中蕴涵了十分丰富的人才思想。该书认为贤才是国家的根本,只有那些德、辩、才兼具,且与君主和而不同的人才算是人才。君主求贤要考其言事,察其德行,展现诚意,对他们既要任长避短,又要统筹兼顾。另外,君主想求贤,则须退不肖。这样的人才思想自有许多开明之处,但也有其历史局限性,即晏子仍然主张在宗族血缘关系的背景下于齐国的贵族阶层中选贤任能。墨子在继承晏子人才思想的基础上,结合当时的现实状况对其进行了超越,把选拔人才的范围几乎扩大到了社会各个阶层,反映了春秋到战国时期执政者用人理念的巨大转变。
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谢祥娟
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摘要:
文章运用现代语言学方法对《晏子春秋》中的四处歧义词语进行了辨析。其中,“中食”应解释为“进食之中”;“出游于寒涂”中的“寒涂”是一个地方专名的可能性较大;“嘳然”,即喟然,可理解为叹息、感叹的样子,将其释为“迅疾貌”是没有必要的。“何叹笑相从数也?”中的“数”当读shuò,“疾、速”的意思;“用而不任”中的“用”可释为“某人的言语或计策被采用或者是采用某人的言语、计策”,“任”可释为“任以事也”,这个短语整体可释作“用其言而不委以事务”。
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袁艾
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摘要:
尝试突破沉默(“默”)与言说(“言”)二分的范式,以《晏子春秋》中关于“沉默”的功能与对待“沉默”的态度为例,全面深入早期中国的诸种“沉默”观。在西方的宗教和神学、语言学、传播学和文学等领域,“沉默”已经得到了广泛的探讨,学者们一致认为,“沉默”并不意味着言说的缺失并因此缺乏意义与目的,而是可以被视为某种具有文化基础的重要交流方式。然而,反观关于古代中国“沉默”观的研究,学界的兴趣主要集中在讨论与早期道家相关的不言之教。通过探寻“沉默”在修辞、情感、政治和道德方面的问题,可以研究“沉默”的功能。考察《晏子春秋》可知,“沉默”是在积极的、有目的、有意义的方式上被使用的,意在说服、告知和激励对方。换句话说,“沉默”绝不是自然的和自发的。相反,人们有意使用和精心设计“沉默”,并在公开场合做出“沉默”之举,以资沟通、劝谏、批评,或揭示某些特定的主张。也就是说,“沉默”和言说一样具有辩论性,与语言一样具有主观性。最后,对“沉默”的认识与关注能够为解读其他早期中国的文本提供一个新的视角。
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苗江磊
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摘要:
对《晏子春秋》中所见晏子形象的探讨虽多,但既有成果多集中于崇俭尚勤、仁德爱民、忠直耿介特征。而晏子的形象还应包括深谋远虑的智者、刚毅果敢的谋者以及机敏通达的圆融者等方面,这些都在书中的托名虚构之作——拟托文本中淋漓尽致地体现出来。书中的拟托文本常采用细节描摹的手法进行虚饰描写,利用夸张想象的手法进行虚饰渲染。《晏子春秋》的托名虚构特征在同时期诸子著作中表现得尤为突出与显著,这不仅使此书介于实录与虚构的性质之间,更让它呈现出了多变而多样、纷繁而复杂的思想特征与艺术风貌。
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王仁湘
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摘要:
中国古代宴饮打包的法则,有大小的区别,既有"礼包",也有"罚包",甚至还有"怀归令",吃不了要"兜着走",御宴上曾有过这样的规矩。我国历来把勤俭节约当成一种美德。古代许多帝王将相,都曾有过"光盘"的事迹。据《晏子春秋·内篇杂下》记载,春秋时期齐国的晏子虽贵为相国,吃的是粗糠米、烤鸟肉、颗盐、苔菜而已。有一次,晏子正在家里吃饭,景公派遣的一位使者正好前来,晏子见他还未吃饭,便将自己的饭食分给使者吃,结果,使者没吃饱,晏子也没吃饱。
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许永新;
张宁
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摘要:
《晏子春秋·内篇杂下》:"橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。"这就说明异域水土的不同对植物生长及其果实品质的影响是显著的。但随着现代农业技术的进步,特别是设施农业的发展,这种传统认知观点已被改写。
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苗江磊
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摘要:
对《晏子春秋》中所见晏子形象的探讨虽多,但既有成果多集中于崇俭尚勤、仁德爱民、忠直耿介特征.而晏子的形象还应包括深谋远虑的智者、刚毅果敢的谋者以及机敏通达的圆融者等方面,这些都在书中的托名虚构之作——拟托文本中淋漓尽致地体现出来.书中的拟托文本常采用细节描摹的手法进行虚饰描写,利用夸张想象的手法进行虚饰渲染.《晏子春秋》的托名虚构特征在同时期诸子著作中表现得尤为突出与显著,这不仅使此书介于实录与虚构的性质之间,更让它呈现出了多变而多样、纷繁而复杂的思想特征与艺术风貌.
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刘文斌
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
关于《晏子春秋》的著作性质,学界历来争论不休.唐柳宗元之前,人们普遍将其视为子书儒家;柳宗元提出了墨家说;而清代《四库全书》则将其归入史部传记类.新中国成立后,研究又有了进一步的发展,产生了“历史小说”、“传记文学”和“人物传说故事集”三种主要观点.本文区别于以往文章的特点是:作者从新的研究思想出发,对研究方法做了重大改变,在此基础上提出了关于著作性质的新观点.作者经过对《晏子春秋》材料逐章进行分析,统计出其材料共来源于三个方面——古史、民间传说和编订者注入自己的思想理念所成.又经过深入探讨人们最初记录事件、传播人物轶事的动机,最后论定《晏子春秋》是中国最早的独具特色的历史人物传记.
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刘文斌
- 《中国古代散文国际学术研讨会》
| 2010年
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摘要:
在先秦散文中,《晏子春秋》的著作形态最为独特:它非"子"非"史",以全部八篇215章的内容集中记述一个人物;并且,不注重记述重大历史事件,而侧重笔墨于人物的言行轶事;不追求所记事件的真实;注重人物形象的塑造——凡此种种,都体现了最为突出的文学特征.
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