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文化伦理

文化伦理的相关文献在1988年到2021年内共计110篇,主要集中在伦理学(道德哲学)、中国文学、经济计划与管理 等领域,其中期刊论文109篇、会议论文1篇、专利文献3887篇;相关期刊100种,包括伦理学研究、湖南行政学院学报、中共桂林市委党校学报等; 相关会议1种,包括香港中医学会、教育研究基金会2017国际针灸高峰论坛等;文化伦理的相关文献由120位作者贡献,包括张艳梅、谢静、傅守祥等。

文化伦理—发文量

期刊论文>

论文:109 占比:2.73%

会议论文>

论文:1 占比:0.03%

专利文献>

论文:3887 占比:97.25%

总计:3997篇

文化伦理—发文趋势图

文化伦理

-研究学者

  • 张艳梅
  • 谢静
  • 傅守祥
  • 吴忠
  • 朱富强
  • 许小主
  • 赵庆禹
  • 郭缔
  • 丛长福
  • 任湘云
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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年份

    • 王彦彦
    • 摘要: 作为医生作家,施雨的小说创作在新移民文学中独树一帜。她的小说描绘新移民的跨文化体验,展示不同文化间的差异性及新移民进行文化协商的过程。她笔下的医生叙事将文化表现置于医院这一异托邦空间中,将异托邦空间叙事与文化叙事相融合,从而写出了新移民群体独特的文化伦理困境及其文化协商策略。
    • 郭笑雨
    • 摘要: 殡葬工作是民政工作的重要一环.党中央明确提出加强新时代我国殡葬文化建设,推动实现"逝有所安"这一新时代美好生活应有之义.新时代我国殡葬文化建设蕴涵着辩证审视生死、感悟生命意义的生命伦理向度、保护自然环境、推行生态安葬的环境伦理向度、倡导文明祭扫、建设乡风文明的文化伦理向度.基于伦理向度对此予以综合考量,一方面有助于明确实践路径,为加强殡葬文化建设提供伦理向度的价值指引、实施手段与价值准绳,另一方面能够加深思想认识,使我们面向实际场景不断丰富殡葬伦理思想,着力构建新时代殡葬伦理文化建设新图景.殡葬文化是社会主义先进文化的一个缩影,以建设发展此项工作为契机,也能有效促进建成文化强国的远景目标,更好地推动国民素质和社会文明程度达到新高度.
  • 3. 文化伦理的基本问题 北大核心 CHSSCD CSSCI
    • 唐代兴
    • 摘要: 发展文化工业,需要文化创新,更需要文化伦理的激励和引导.文化伦理是文化创造、演变、发展过程中呈现出来的伦理蕴含、伦理规范、伦理功能.文化伦理的边界由社会伦理和伦理文化所界定,并生成性敞开特殊与一般两个维度的形态类型.前者主要指产业文化伦理和文化产业伦理;后者主要由物质、结构和精神三者生成和承载:物化形态的文化伦理,由人依据自然或事物的本性,将其智、力作用于自然界改变自然事物和自己的全部文化成果所呈现;结构形态的文化伦理,由组织并建构的社会秩序所呈现;精神形态的文化伦理,既指由信仰、思想、知识三者整合构成的人伦精神,更指个体、民族、人类三者整合生成的心灵——情感所蕴含的合生存在的伦理诉求.
    • 魏欣怡
    • 摘要: 瘟疫作为人类文明进程中的重大灾难性事件,深刻地影响了社会发展的历史走向及价值选择.体现在相关题材的书写传统之中,即表现为中西方伦理背景下人类在面对生存困境时的道德与情感旨归.而当其作为文学资源延续至新时期以来瘟疫题材小说的创作中时,又主要表现为作家于人道主义伦理关怀下,通过城乡价值分野抒发的对人性善恶的道德拷问.此外,作为新的现实危机的文学投射,瘟疫书写中人与自我生存意识以及整体生态系统之间的关系也开始被纳入作家的伦理叙事之中.二者以悖反的入思方式呈现于文本内部,共同昭示了瘟疫题材小说敞开新的伦理意义空间的可能性.
    • 张巍卓
    • 摘要: As two founders of German Sociology, Ferdinand T(o)nnies and Georg Simmel laid the foundation of the opposite pattern of modern ethical life.Their divide of the ethical view of life stemmed from their experience of the age and the explanation of the intellectual history respectively.From the context of the natural law theory, the essence of T(o)nnies' social ethics is reestablishing the order and custom of modern political society, every cultural value must meet the needs of society, therefore he traces back to the social history of German people and has portrayed a new ethical life of German society by reinterpreting the family spirit.By contrast, Simmel's sociological thought made the critics of social ethics the precondition from the beginning.In his view, the scholars who share the worldview of social ethics have not noticed the fate of externalization and ambiguity of modern politics and social development.So, he regards the individual life that transcends the society as the end of the ethics.The head-on confrontation between T(o)nnies and Simmel begins from their interpretations of Friedrich Nietzsche's moral doctrine and then ascends to the debate on Kant's ethics.T(o)nnies' social ethics is the derivative of Kant's ethics, form individual rational self-discipline to collective normative psychology.Simmel believes that Kant had presupposed a pure rational other outside the individual, so he fell into the abyss of heteronomy.T(o)nnies' social ethics have now enlarged this paradox to the wealth position and power domination by the social authority.Thus, the social ethics obliterates the value of individual's life.Simmel thinks that life not only means individual being in the society has his full personality, but also gives birth to the objective ethical responsibilities applied to himself.From the period of the German Reich to the Weimar Republic, the divide and the converging of the social ethics and cultural ethics have provided us a principal line to understand the history of German sociological theory.%作为德国社会学的两位奠基人, 滕尼斯和齐美尔奠定了截然相反的两种现代伦理生活格局.伦理世界观的分流源于他们各自对时代处境的体验以及对思想史的独特解释.从近代自然法的角度出发, 滕尼斯的社会伦理的核心是重建政治社会的秩序与风尚, 一切价值最终都要融入社会;与此相反, 齐美尔的社会学思考从一开始就以对社会伦理的批评作为前提, 他将超越社会的个体生命视作伦理的目的, 对他来说, 生命不仅意味着身处社会之中的个体具有饱满个性, 而且从自身孕育出客观的、适用于他自己的伦理责任.从帝制时期到魏玛时期, 德国社会伦理同文化伦理的分流、交织与合流为我们提供了一条理解德国社会学史的清晰主线.
    • 王军峰; 高力
    • 摘要: 少数民族电影的文化伦理表达一直是少数民族电影中不可或缺的重要维度,随着国家经济的繁荣发展,民族政策的不断完善,全球文化的不断交融,少数民族电影在不断推陈出新的同时也完成了自我救赎.另外,当今少数民族电影中的文化伦理表达不仅有民族文化的情感流露、民族视点的嬗变进演与决心以及民族信仰的启示反思.
    • 贺仲明1
    • 摘要: 近三十年来,中国社会发生了巨大发展和变化,乡村社会尤其如此。在社会快速的城市化进程下,城乡之间的许多差别在消弭。其一是在现实层面。在许多农村,传统的农业生产和生活方式已经不复存在,作为乡村主体的青壮年农民纷纷改变身份,离开了曾经赖以为生的土地,成为城市中的临时一员;其二是在文化伦理层面。消费文化的影响,使传统乡村伦理失去了在乡村中的主导地位,以往人们形容乡村文彳七的“单纯”“质朴”已经远离,城市文化所有的一切也都能在乡村中找到。乡村,再也不是人们心灵休憩和安慰的精神故乡。
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