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天下大同

天下大同的相关文献在1937年到2022年内共计162篇,主要集中在中国文学、中国政治、中国哲学 等领域,其中期刊论文162篇、专利文献45篇;相关期刊146种,包括船山学刊、赤子、经济导刊等; 天下大同的相关文献由181位作者贡献,包括徐怀谦、徐迅雷、流水宗等。

天下大同—发文量

期刊论文>

论文:162 占比:78.26%

专利文献>

论文:45 占比:21.74%

总计:207篇

天下大同—发文趋势图

天下大同

-研究学者

  • 徐怀谦
  • 徐迅雷
  • 流水宗
  • 葛雨薇
  • 薛虹
  • 陈默
  • 陶佳
  • 丁久旺
  • 丛楠
  • 中共天津市河西区委党校课题组
  • 期刊论文
  • 专利文献

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年份

    • 王丹; 罗冬梅
    • 摘要: 文化自觉是文化自信的基础,文化自信是文化自觉的逻辑延伸。伴随着全球深层次发展,人类社会面临着全球治理体系、文化殖民主义、生态危机等现代性发展难题。人类命运共同体思想以关注人类整体利益的实践视角创新马克思“真正共同体”思想,以特有的发展张力承继中华传统文化“天下大同”理念,以合作共赢的理念适应全球和平与发展的时代要求,在文化自觉的基础上彰显出文化自信。
    • 谢雄健; 赵芳
    • 摘要: 采用研读文献资料、田野调查等研究方法,以广东佛山秋色中的舞狮元素为研究对象,试图通过分析佛山秋色舞狮的地缘特征,探讨其发展本源的表征和内隐动力,以找出新时代背景下佛山秋色舞狮的发展趋势。研究发现:佛山秋色舞狮扎作的精巧性、产业发展的重商性、内容的创新性等地缘特征是其发展的本源表征;固本与坚持、重商与交流、融合与创新等地缘文化内涵是佛山秋色舞狮发展进程中逐步走向“天下大同”的内隐动力,它们促进了佛山秋色舞狮的多元辐射和自身优化发展;最后,佛山秋色舞狮通过不断的反思与自省、变通与包容逐渐达成了文化自觉,提升了文化自信,并在与其他舞狮文化的交流中共生、创新,逐渐走向“美美与共、天下大同”的发展之路。
    • 米小鸽
    • 摘要: 对科学研究的伦理问题给予先导性启示是对科学被作为伦理问题看待的反思。可以说,这是20世纪人类文明的重要成果。科学与道德的关系随即成为一个学术问题。在西方古典时期,伦理问题在某种意义上是受到歧视的。当时的人们认为伦理问题具有不确定性,因而不应作为哲学问题来讨论。①而中国的孔子则相反,在他看来,天下大同才是君子的使命,因此君子不屑于“问犁之事”。
    • 赵雨琛
    • 摘要: 马克思指出人所存在的状态本身即度量社会发展的标尺,社会的历史发展基础来源于人的物质生活生产活动。为适应当今飞速发展的中国社会,在马克思所提到的人类的生活状态是社会的标尺的基础上,我国提出建设具有中国特色社会主义的政策,其中以人为本的科学发展观就是要将重点放在人主观能动性对社会历史发展的影响。现如今的世界正处于一个百年中前所未有的变化场域中,为应对人类诸多共同的挑战。全世界人民应该了解当前世界之格局变化,关注并认识在现在和未来,人类的命运是紧密联结在一起的。世界历史发展的根本是人的发展问题,然而人类的历史发展过程往往与艺术关系密切,我们不仅关注普罗大众的经济物质生活,同时要注重精神方面的修养。人之所以为人,其与动物有所区别的地方是在于人类会追求自己的精神世界,人是具有感情的动物。如今的世界已不再是单一个体可以独善其身,而是息息相关,不同的国家不同的文化之间已然互有或大或小的影响,在地球村生活的这些村民,共同呼吸这同一片天地。文章将从“天下大同”的美好祈愿出发,来阐释“美美与共”的艺术对于当今世界命运共同体的价值和意义。以人为始发点,从艺术批评的角度入手,观察人类的主观能动性与世界和艺术之关系,通过其本质与艺术本质的关系对比,研究人的社会主体性与艺术的关系以及艺术与社会的关系,揭示艺术的本质及其意义影响。
    • 胡成
    • 摘要: 提出“中国视角的全球史”的意义,在于确立本土学术主体性,让历史聚光灯更多照射到在地历史,及其与不同时期全球化发展的多方联结和互动。作为实际展开的一个历史进程,中国早自16世纪就出现了大规模移民、劳动密集型产品输出及庞大市场,或可被视为全球史日常生活结构层面上最持久的推动。再通过对以往研究范式的反思,本文讨论了“欧洲省级化”“大时间”及“小时间”的概念,期望经由“外来/本土”“西方/中国”“全球/在地”之间的“对话”和“理解”,尽可能达到费孝通先生所期盼的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的理想境界。
    • 彭柏林; 张可人
    • 摘要: 儒家仁爱观的志愿服务伦理意蕴,即指儒家仁爱观所蕴含的与志愿服务伦理相契合或对志愿服务伦理建设有启迪意义的思想,这主要体现在以下三个方面:一是“仁者爱人”的志愿服务伦理理念;二是“仁义并举”的志愿服务伦理实践模式;三是“天下大同”的志愿服务伦理追求。挖掘儒家仁爱观所蕴含的这些志愿服务伦理思想并对其进行创造性转化和创新性发展,对如何在新的时代背景下推进中国特色社会主义志愿服务的发展,彰显志愿服务在促进共同富裕和构建人类命运共同体中的作用有着重要的意义。
    • 张胜利; 翁伟波
    • 摘要: 实现人人平等、共同富裕的大同社会,是千百年来中国人孜孜以求的梦想,从春秋战国时期老子“小国寡民”、孔子“天下大同”思想到近代康有为“极乐世界”、孙中山“天下为公”,从农民起义高举“等贵贱、均贫富”旗帜大胆尝试到清末太平天国运动试图建立“无处不均匀、无人不饱暖”的社会,一代又一代人为实现这一理想不懈奋斗。今天站在全面小康社会新起点上,我们比以往任何时候都更接近实现大同社会,走共同富裕道路是通往大同社会的现实路径和历史必然,小康社会全面建成、经济持续健康发展、分配机制酝酿成熟为实现共同富裕提供了现实可能性,社会主义的本质要求、公有制为主体的基本经济制度的内在要求、共产党的根本宗旨和人类社会发展规律决定着共同富裕必将成为现实。
    • 王振
    • 摘要: 我眼中的中国式现代化,是天下大同、全民幸福的景象,是具有中国特色和中国人文特征的现代化,是与全球现代化既同步又独具自身特点的现代化,现代化不仅仅是社会的现代化,关键还是人的现代化,而中国式现代化的落脚点,还是人民,一切为了人民。
    • 中共天津市河西区委党校课题组; 唐永香; 张立军; 陈振鹏; 屈晓亮
    • 摘要: 《习近平谈治国理政》第三卷第十八专题指出:"以共建‘一带一路’为实践平台推动构建人类命运共同体,这是从我国改革开放和长远发展出发提出来的,也符合中华民族历来秉持的天下大同理念,符合中国人怀柔远人、和谐万邦的天下观,占据了国际道义制高点。""天下观"主要蕴含推己及人、天下大同,以和为贵、讲信修睦,求同存异、美美与共等价值内核,因其超越了时空、地域、种族界限,故而在历史中得以积淀,在传承中得到创新,在碰撞中实现融合,时至今日愈发璀璨夺目、熠熠生辉。
    • 李卓
    • 摘要: 2020年中国游戏产业市场销售收入达2786.67亿元人民币,增长20.71%。如果给庚子年的游戏产业下一个定语,你觉得是什么?也许是"奋进的",疫情带来的宅经济兴盛让游戏产业在全世界的停顿中逆势上扬,但这场红利和盛宴来的猝不及防,却也似乎没有留下很多人期许的、更深的痕迹;亦或是"精彩的",从"动森"到"赛博朋克",从"原神"到"黑神话:悟空",这一年的游戏不断的"出圈",不断创造着惊喜、失望、鼓舞和争议。但在宏观视野中,焦点之外的平凡实在乏味;还可能是"鼓舞的",新基建的恢弘史诗将为游戏产业打下如何基石令人期待,云游戏的概念勃兴让人们看到一幅游戏产业的"天下大同"景象,游戏出海的卓越成绩让中国游戏的名号响彻四海。但概念的虚渺,未来的不确定,游戏市场的桎梏却仍未动摇。
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