国家观念

摘要： 19世纪初,State经由来华传教士引入中国时,有“邦、邦国、国、国家”多个汉语译名,19世纪中叶传入日本,最终定格为“国家”。日本学界借此译介西方国家学说,使得与“朝廷”“天下”有别的近代“国家”观念得以广泛传播。20世纪初,始创于中国的“国家”侨词回归,近代“国家”观念也渐渐为国人接受。

摘要： 民国时期内地赴新疆旅行、考察的知识分子,其多重文化身份以鲜明自觉的国家本位立场和中华统一信念为底色.民国早期,无论是旧学功底深厚的传统文人,还是遭遇中西新旧文化冲击的留学归国者,都已具备一定的国防安全观念.20世纪二三十年代,黄文弼、徐炳昶等中国西北科学考察团成员在中外合作的文物考古中,表现出对新疆作为中华文物宝库和资源重地的高度关注.20世纪三四十年代,无论是游记作者笔下万众一心的新疆全民抗日,还是面对苏联既不安又肯定的矛盾心态,都体现出国土安全始终是牵动内地考察者和新疆各族民众共鸣同振的核心要素.

摘要： "元修三史"修史前后,对宋、金、辽三个并立时间较长的朝代的正统性如何处理,由于涉及正统性、夷夏观等等在内的重要问题,争论较大.最终,元廷采取了"各与正统"的立场,在正史中平等给予历史上并存的各个政权以正统地位,具有标志性意义.这体现中国传统文化演变中既坚持原则性又能与时俱进,但总体上归因于中国传统文化的和平主义底色."元修三史"论赞对君臣大义的坚守,亦超越了族群畛域之见.

摘要： 鸦片战争后,中国开始了由传统社会向近代社会的转型.随着欧风美雨的深度浸润,中国的社会阶层,特别是其中的士绅阶层发生了巨大变化.这突出体现在以"中华观"为代表的近代国家观念逐渐取代了以"天下观"为代表的传统国家观念.历经晚清、民国两个历史时期的山西士绅刘大鹏就是其中的典型代表.透视其遗作《退想斋日记》,既可窥探其所处"变局"中的心路历程,亦可对推动士绅阶层近代国家观念形成的原因进行系统分析,以此更好揭示近代中国的众生相.

摘要： 德国社会民主党自诞生以来,随着自身政治需求以及所处时代背景的变化,其国家观念与社会政策在争议中几经转变.在此过程中,社民党从最初对资产阶级国家及其制度持怀疑甚至对立的态度转变为认同在资产阶级国家制度框架内寻求社会改良,并将国家看作是一个在社会改革中发挥作用的中立工具.社民党从一个工人阶级的政党转变为一个以执政为目的的全民党后,它对国家的论述转变到对国家责任的认识上来,并在两次执政期间主导了影响深远的德国社会改革."2010年议程"改革后,德国社民党失去了其作为左翼力量的形象和信誉,为重塑自身形象,社民党需要凸显其独特的国家观念并提出可行的政策方案.

摘要： 严复认为国家的失败是近代以来中国一切失败的根源之中的根源,失去国家这一大的平台,其他一切建造都是空中楼阁.严复认为,与个人、群体相比,国家的地位是最重要的;基于中国现实与历史的复杂性,在国家发展的目标上,必须把完整、和谐、稳定作为首要考量,其他目标和追求都在其次.严复崇敬民主的政治价值,赞佩西方民主国家的成就,但在现实社会中,严复却反对中国建立议会宪政体制.严复认为现代国家必须重视立国基础和立国精神,中国国家的立国基础和立国精神,不仅应该包含西方的科学、民主、法治元素,同时也应该包括中国传统的仁政思想,应该认真总结并吸收传统观念中的现代元素.

摘要： 民国时期,现代教育的雏形已出现于康区,但受特殊的自然和社会环境影响,长期以来地域空间闭塞、教育观念滞后、经济发展缓慢,康区教育一直停滞不前甚至衰退.1938-1947年间,社会进步之士在《康导月刊》杂志上发表了大量关于康区教育改良的文章,对康区教育的过去、现状和成因进行了深刻的剖析,并提出了很多具有建设性的意见和策略,供西康政府采纳并实施.民国时期关于康区教育改良的相关讨论,特别是其中关于民族地区教育及促进民族交融、强化国家认同的内容,对当今民族地区教育具有一定的启迪和现实意义.

摘要： 清代在西南地区改土归流为今日中国疆域形成作出了重要贡献,在云南地区围绕疆土认同而展开的改土归流过程中,清代王朝国家观念发挥出穿针引线的重要作用.清王朝通过权威重构,将土司地方性权威转化为国家性权威,在国家一统观念下熔铸国家认同与民族认同的共同体耦合.清代王朝国家观念下的云南土司地区改土归流,不仅有效防止了边疆土司地区割据的可能性,而且推动了王朝国家观念的整体性认同,对于中华民族共同体的形成起到了促成历史认同的作用.

摘要： 初中生朝气蓬勃,思想活跃,对个人、集体、国家的未来充满期待和想象,新时代背景下,将"梦想"要素纳入青少年思想品德教育中,有利于责任意识和爱国情感的培养.统编版初中道德与法治教材在设计编写上,通过成长中的我、我与他人和集体、我与国家和社会三个层次不同的梦想追求,引导学生正确面对成长中的各种问题,在梦想的指引下不断促进自我发展,肩负起实现中华民族伟大复兴的历史重任.

摘要： 南京大屠杀叙事的基本动因和姿态是"告诉世界"."告诉世界"的方式受民族立场、时代语境、作家身份等因素的影响.位置、态度与时代性的遇合,使得民族国家观念的表达显得繁复而歧异.rn 抗战与冷战时期的小说围绕战争与男人展开,倾向从"大屠杀"的角度叙述日军暴行;新世纪的小说则围绕战争与女人展开,偏好从"强奸"角度构设故事.中国作家的大屠杀叙事存在整体民族主义和阶级、政党民族主义的区分;日本人的文本着意嘲弄、瓦解中国的核心价值,对中华民族进行精神虐杀;美籍华裔作家把故事空间设置为美国教堂和教会学校,故事笼罩在暴行与庇护、苦难与拯救的话语结构中,被虐杀的南京以女性的形象出场.南京浩劫中的性别关系是民族政治的转喻,妓女(歌女)替代了父亲/男人/民族国家的功能,民族尊严的维护或修复是故事的终点.中外作家常把南京大屠杀与历史事件进行比附,以此引导民族主义的生发方向.值得反思的是:为秦淮河妓女颁发勋章,为几个外国传教士唱赞歌的故事模式,引领了近年的南京大屠杀叙事的潮流.

摘要： 袁世凯在传统观念之背景成长，在民国初年在实行共和与否抉择上分道扬摭。辛亥革命后，中国成为军阀天下，加之列强利益瓜分，日本对华野心，以及自晚清以来各种国内问题，其由来并非一朝一夕。若把当时局势单纯归疚袁世凯，无助深入了解历史现象，以及背后脉络。袁称帝行为背后，亦代表当时部份人对共和投以怀疑目光，仍然怀念帝制，把共和视之为帝制变体。这不只是牵涉参与复辟运动者，更广泛相关带有旧观念之人，即是其思想并未因民国成立而建立新式价值观，仍然保持帝制观念，却生活在共和体制内的民众。袁在历史上之罪在不赦，只在他宣誓做了中华民国的总统以后，依然要掉头来做皇帝这一点。袁世凯籍其深厚军事及政治实力，成为民初无冕之君。他对共和政体有太多不了解，在二次革命过后，更深觉共和制不适于中国。袁正式就任总统后，内阁如走马灯般不断变换，议会毫无政治作用而沦为争执场所，政权力不断受到各方势力左右，总统制从西方传入前无先例，一切有如邯郸学步。民国成立并未为中国带来富强，反而较清代更混乱贫弱，整个中国四分五裂，地方各自为政，无论政治、文化、社会均失去重心较摇晃不定，总统地位虽高却未能如皇帝般能直接行使权力，袁终试囹借皇帝之名，以求建立一核心以重新治理中国。由始至终，共和只是一种达成目的之手段，袁从未想过成立中国华盛顿，只有皇帝制度才合符中国需要，君之思想体系仍为其主要脉络。从袁接受帝位的一天起，中国就处于总统与皇帝并存，但既非中华民国又非中华帝国的混乱时期。这种情况早在清末民初时期就出现，只是当时君以总统之名冠于中华民国再加之中国。国家观念对袁世凯而言，是新生事物，国家是个人之扩充，仍建基于少数之上。作为生活在时代之中的人而言，必然受到个人所接触的事物所影响。所以袁称帝是旧时代执政者必经之路，在此之前朝代更替莫不如此。争权、借钱、扩军为实行理想的手段。故以今日价值观出发，袁世凯无国家概念，然而在当时已有始步认知，并以一已之力，为国家而献身。

摘要： 周人的国家观念是怎样的?至今仍是一个仁者见仁，智者见智的重要问题。其主要分歧就在于，周人是把“天下”当作自己的国家还是当作国际社会?周代的诸侯是独立的国家，还是作为周人统一国家——天下的地方行政机构和二级政府?为此，笔者拟以春秋贵族出奔这一普遍存在的社会现象为视角，进一步探讨这一问题，以期给予较圆满的解答。

摘要： 《老子》文本中"国"的出现达24处,其中"国家"、"治国"、"大国"、"小国"、"国之福"、"国之贼"、"国之利器"蕴含着老子丰富的国家观念及其治国理论.与国家相关的还有"为社稷主"、"为天下式"、"天下平"、"天下将自定"等更是有60多处,与国家相关的民和人则时有出现.《老子》对国家的存在和价值还是进行构想寄寓厚望的.国家在老子文本中还是一个实现其理想秩序的在体.对国家存在、对天下秩序、对君王权力的产生运用的设想构成了《老子》的独到内容.

摘要： 从满人的主体性视角出发。探讨其有清一代的“中国认同”问题，对于避免极端强调清朝的“满族性”或“汉化”的两重偏向，可能都有裨益，因为满人在认同“中国”的同时，也以一种持续的满族意识自觉地再造了“中国”，发展了“中国性”。rn 在清代，满人的“中国认同”不仅有一个形成和强化的过程，而且在现代民族国家观念传入以后的清末，尤其足在部分最具新知的满族官员和留日满族旗人当中，还曾出现过从认同“专制中国”到追求一体性民族困家的“立宪中国”之重要转变。值得注意的是，这些满人基于对现代民族和国家观念的敏感认知，还认定中国不能为某一族人所独占，甚至率先强调，构成当时中国“主权”拥有者的满汉蒙回藏各族人，已经成为“异种族同民族”的共同体，这比抗战时期顾颉刚和蒋介石关于“中华民族”的有关论断，起码要早30余年，从而成为后者思想的某种先导。rn 在清代，满人“中国认同”的强化与西方势力东来也不无关联，而这一认同与其接受汉文化影响的关系问题，更值得深入探讨。本文将对这些问题进行粗略分析。

摘要： @@将国家和“天下”联系起来，其实是给中国传统的政治合法性寻求一种超越性的基础，而自西周以来，中国政治的基础逐渐确定为德。“在西周以来逐步发展了一种思想，即认为在现行的政治秩序之后，还有一个道德法，政治运行必须合于某些道德要求，否则就必然导致失败。”因此，在儒家看来，天下秩序并不在于统治疆域的大小，而是建立在道德基础上的王道政治。

摘要： @@国家理论以“国家”作为专门的研究对象，探索国家定义、国家的起源与消亡、国家本质、国家类型、国家利益、国家安全、国家管理体制、国家信仰体系、国家综合力诸问题。国家与社会两股力量间的协调与矛盾，无疑是观察一个国家历史演进的最佳视野，这套理论自然也适合中国古代历史研究。不过，现在流行的国家理论，多是从西方工商文明背景中发展出来的，且是在近代经验基础上提炼出来的。但对中国来说，最需要的是中国的文化背景中成长的、在古代中国经验基础上提炼出来的国家理论。不同性质的国家，要用不同性质的国家理论，也要采取不同的政策。只有对传统中国加以系统研究，才能正确认识中国特色之所在。中国特色，就是中国是一个农耕国家，不是工商国家。所以，西方工商国家的一些经验，拿到中国这个农耕国家，往往不适用。

摘要： 清朝统治中国的成功及其特色，长期以来为人关注，近十几年来由于美国学者罗斯基与何炳棣的论战以及“新清史”的形成，更使这一课题受人重视。究竟如何看待清朝，需要为清朝的历史重新定位。窃意不可囿于汉族本位与满族中心的看法，对于清朝而言，建立维护国家存在的统治秩序才是目的，民族利益兼顾国家利益，或许从国家认同的角度看问题，有助于认识更加客观。

摘要： 清朝统治中国的成功及其特色，长期以来为人关注，近十几年来由于美国学者罗斯基与何炳棣的论战以及“新清史”的形成，更使这一课题受人重视。究竟如何看待清朝，需要为清朝的历史重新定位。窃意不可囿于汉族本位与满族中心的看法，对于清朝而言，建立维护国家存在的统治秩序才是目的，民族利益兼顾国家利益，或许从国家认同的角度看问题，有助于认识更加客观。

摘要： 清朝统治中国的成功及其特色，长期以来为人关注，近十几年来由于美国学者罗斯基与何炳棣的论战以及“新清史”的形成，更使这一课题受人重视。究竟如何看待清朝，需要为清朝的历史重新定位。窃意不可囿于汉族本位与满族中心的看法，对于清朝而言，建立维护国家存在的统治秩序才是目的，民族利益兼顾国家利益，或许从国家认同的角度看问题，有助于认识更加客观。

摘要： 本发明涉及一种矩阵观念二次按键模式的多国文字与符号输入法，主要将各国文字的字母、字音、数字、标点符号与声调符号直接标示于键盘上，即拥有该按键被赋予的数字代码，而后再依排列于该按键上的某一顺位，则可再拥有该顺位的数字代码。使用者只要按所欲输入的某一字母、字音、数字、标点符号或声调符号所座落的按键，再按其所处顺位的数字代码按键，即可对应显示出。具有不需记忆、简明易学及能快速获得所需的文字与符号的特点。

摘要： 国家识别信息取得部(601)接收移动电话网的通信运营商的通信运营商代码，从接收到的通信运营商代码取得表示通信运营商所属的国家的代码作为国家识别信息。国家识别信息附加部(602)对分组附加由国家识别信息取得部(601)取得的国家识别信息。通信部(604)发送由国家识别信息附加部(602)附加了国家识别信息的分组。

摘要： 本发明涉及一种基于正向反馈的儿童习惯和时间观念养成的时光盘，时光盘的盘面以固定时长为周期绘制成包含若干区域的饼状图，家长对每个区域定义任务项目，每个区域覆盖的时长为对应的任务项目的任务时长；儿童接受任务后，在相应的区域进行标识；家长根据任务项目的完成情况反馈奖励。将正向反馈的理论应用于儿童习惯和时间观念养成，摆脱单纯的说教和比划，通过类似游戏的奖励形成正向反馈，让孩子自发的养成良好的行为习惯和时间观念。每一天一张24小时时光盘的表达方式，通过一天天的累积，儿童感知中荣誉和自信心不断累积，比虚拟的电子图像更加实际。时光盘采用表盘式表达时间，而不是列表方式表达时间，符合儿童早期智力认知水平。

摘要： 本发明涉及一种有时间观念的牙刷，其特征在于所述的有时间观念的牙刷是指使用该牙刷刷左右两边不同方向的牙齿时会使带有细纱的砂漏装置的细纱落在橡胶膜和橡胶膜甲上，致使橡胶膜和橡胶膜甲因重力向导电弹性铁条和导电弹性铁条甲挤压，致使导电弹性铁条和导电弹性铁条甲分别与导电凸块和导电凸块甲相连接，指示灯和指示灯甲就能通电点亮，这样的牙刷的结构简单，制造成本低，使用方便。

摘要： 本发明公开了一种基于教育生态学观念的外语教学框架，其特征在于，包括如下步骤：(1)确定多维度教学目标；(2)创设生态化教学环境；(3)创建真实性教学资源；(4)设计情境化教学活动；(5)实施发展性教学评价，本发明以教学的过程性要素为着力点，从生态视角阐述教学设计要略，建构了理性的课程教学设计框架，实现对传统备课式教学设计的超越，以教学的过程性要素为着力点，从生态视角阐述教学设计要略，建构了理性的课程教学设计框架，尝试实现对传统备课式教学设计的超越；本框架模型的运用通过教师从整体上把握学科内容和课程标准，根据各自的课程特点和学生实际创造性地处理教学环节，形成个性化的教学实施方案。

摘要： 本发明涉及一种健康观念教育健康科学预测游戏正四面体。应用健康观念教育提升人们的健康新理念，健康自救，走出误区，终身维护免疫功能，珍爱生命，成功健康长寿。用四种特定不同的颜色代表健康四项基石内容，以正四面体作为载体运行实施。用于健康观念教育、健康状况预测、学习健康智慧的游戏。

摘要： 本实用新型公开了宣传展框设备领域的一种大学生用宣传学生消费观念的展框，一种大学生用宣传学生消费观念的展框，包括支撑底座，支撑底座下端设置有车轮，支撑底座外侧两端均设置有固定柱，固定柱之间设置有拉杆，支撑底座上端中部设置有伸缩杆，伸缩杆上端通过连接杆转动连接有支撑杆，支撑杆另一端固定连接有第一展框，第一展框内部滑动连接有第二展框，通过第二展框与第一展框的配合，不占用较多的空间即可得到较大的展示空间，并且该装置利于收纳，可将展框平行放置在支撑底板上端即可，并在在展示过程中可旋转，方便更多的人观看，同时在下端可放置笔等物品，可对展框内容进行修改与补充，十分便捷。

摘要： 本实用新型是一种用以教导儿童理财观念的互动式教具，包括：一立式桌历型展示卡组，每一展示卡为活页组装并各登载一个理财属性，至少包含：定存、保险、基金、股票及预售不动产理财观念，展示卡内容以图文并用模式呈现；一押注板，板面呈现的押注选项有定存、保险、基金、股票、预售不动产理财观念、仔细考虑、慎选时机及风云卡区；风云卡，盖置在押注板板面上的风云卡区，每一风云卡登载一个和理财相关的事件及所述事件发生时各种理财投资的相对损益百分比；其教具设计以令儿童理财教学更具趣味性，学习兴致及成效得以提升。

摘要： 本实用新型提供一种用以教导儿童消费观念的互动式组合教具，其至少包括：一商品展示看板，所述商品展示看板以文字和图片联合模式表列各种商品，表列商品选择区别为需要和想要两大属性，所述表列中每一商品栏一侧预留价格标签吸附栏；复数价格标签，分别排列吸附于所述商品展示看板上所述商品栏一侧的价格标签吸附栏内；采购卡，分老师采购卡及学童采购卡两种，供自所述商品展示看板上取下的价格标签吸附，以在教学过程中表示采购消费行为。本实用新型通过教具设计以令儿童消费教学更具趣味性及模拟实际消费行为的功能性，有效让学童学习兴致及成效得以提升。

摘要： 本实用新型提供一种用以教导儿童财务分配观念的互动式教具，包括：一金钱树主图板，在板面上预定位置处另设有五个卡片置放区；参与者3s卡，包括至少三个栏位，每一个栏位一侧对应具有可排列复数行列的小圆柱排列栏位；性质卡，包括分享卡、智慧花费卡、储蓄卡、风险卡及种子卡，分别对应盖置于金钱树主图板上的五个卡片置放区；复数统计小圆柱；造型棋。通过其教具设计以令儿童财务分配教学更具实质与趣味性，有效让学童学习兴致及成效得以提升。