國葬: 民國初年的政治角力與國家死亡儀式的建構

摘要

國家利用偉人的遺體，進行國葬儀式，是伴隨辛亥革命而出現的新式政治及死亡文化。早於 1912 年，革命黨人即開始為革命烈士公開舉行 追悼會，一方面以此宣告皇朝的滅亡，另一方面嘉許烈士為革命犧牲的 情操，並確立自身作為革命派的政治身分。烈士的靈柩，被展示於追悼會的場地，他們的遺體成為塑造革命記憶最強而有力的道具。圍繞烈士 及偉人遺體的現代國家死亡儀式文化，包括新式的祭祀儀式、墓園及紀念碑，亦陸續出現。本文追溯二十世紀中國「國葬禮」出現的政治背景及其儀式特徵，以說明新式國家死亡儀式的制訂與空間的營造，一方面標誌著與皇權時代決裂的意圖，另一方面也是政權挑戰者對北洋政府的 一場力量與理念的宣示。文章重點分析被授予國葬榮典的首兩名民國偉 人—蔡鍔和黃興—於 1917 年 4 月舉行的葬禮與陵墓，指出在民國初年不同的政治理念及政治團體互相衝突與角力的時期，國葬禮成為政權與反對者較量的角力場域。反袁世凱的勢力藉著爭取國葬蔡鍔及黃興，通過死亡儀式及紀念空間以延續反袁的政治力量，蔡鍔及黃興的陵墓，成為捍衛共和政體的紀念碑。蔡鍔及黃興的國葬禮，讓他們從「叛亂者」過渡成為國家偉人，而中華民國亦通過此死亡儀式，樹立新的偉人典範。