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2018年防城港市“京族文化传承与发展”研讨会

2018年防城港市“京族文化传承与发展”研讨会

  • 召开年:2018
  • 召开地:广西东兴
  • 出版时间: 2018-10-18

主办单位:防城港市社会科学联合会防城港市文化委

会议文集:2018年防城港市“京族文化传承与发展”研讨会论文集

会议论文
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  • 摘要:根据《意见》的精神,结合京族传统文化传承发展的实际,我们认为新时代京族传统文化传承发展的总目标:到2025年,京族优秀传统文化传承发展体系基本形成,研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果,具有海洋文化特色的文化产品更加丰富,文化自觉和文化自信显著增强,京族优秀传统文化影响力明显提升。
  • 摘要:改革开放以来,尤其是进入新世纪以来,京族传统文化传承发展,无论是硬件建设还是软件建设都取得了令人瞩目的成就。但随着我国经济社会深刻变革、对外开放日益扩大、互联网技术和新媒体快速发展,各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁,京族传统文化的传承与发展面临诸多的挑战,与此同时,京族传统文化的传承与发展又遭逢难得的大好机遇。如何直面挑战,把握好机遇,传承与发展京族传统文化,是各级党委政府、京族同胞和有识之士值得深思的重大课题。
  • 摘要:京族是一个“以海为伴”的民族,其传统文化有着鲜明的海洋生活气息。20世纪90年代以来,随着国际关系的变化以及地方经济发展方式的转变,京族社会“靠海吃海”的传统经济发展模式和社会组织形式发生着深刻变化,而当地人的生活习惯和价值观念亦与之前有所不同。由于传统文化表现形式所扎根的社会土壤正在逐渐被消解,京族文化保护和传承所面临的压力不断加大,文化发展内生动力不足的问题日益凸显。虽然在地方政府和社会各界的支持之下,近年来京族传统文化的保护收效显著,但由于诸多主、客观方面的原因,其发展形势并不能令人乐观。在城市化进程不断加快、人口流动和文化交流日趋频繁的当代社会,京族传统文化保护面临的严峻挑战,客观上需要对其进行创造性转变和创新性发展,以适应于当下时代发展的需要。笔者以为,在新的历史发展时期,我们需要秉持高度敏感的文化自觉,重新审视京族传统文化的“价值”,不断创新京族文化的表现形式,积极探索京族文化再生产的方式,把传统文化的精髓融人当代京族人的日常生活当中。只有通过对京族传统文化表现形式的创造性转换和创新性发展,焕发其生机与活力,才能进一步增强京族文化的感召力,增进京族人的文化认同感,夯实京族文化保护和传承的社会基础,促进地方经济与社会的协调发展。
  • 摘要:讨论新时代京族文化传承与发展策略问题,要解决两个问题:对这个问题“怎么看?”下一步应该“怎么办?”具体涉及三个方面:“新时代传承和发展什么样的京族文化”“新时代怎样传承和发展京族文化”“新时代为谁传承和发展京族文化”.中国有位学者方克立教授在谈到中国文化发展现实道路时,提出“马魂中体西用”论.即“马学为魂,中学为体,西学为用,三流合一,综合创新”,把马克思主义的指导思想地位、中国文化主体地位和外来文化“他山之石”地位三者有机统一起来,准确揭示当代中国文化发展的实质内容和现实道路.受此启发,笔者认为新时代京族文化传承与发展策略应是在做好顶层设计和宏观规划的前提下,遵循“汉魂、京体、越用”三体合一原则和思路,即以“汉学为魂,京学为体,越学为用,三体合一,综合创新”,把中华文化的灵魂地位,京族文化的主体地位和越族文化的“鉴借之石”有机融合、融汇、融通起来,同时重视人才培养,推进京族文化在新时代的传承与发展.
  • 摘要:党的十九大把习近平新时代中国特色社会主义思想确立为党的指导思想,发出“坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛”的强力号召,把文化自信写进了党章,成为新时代中国特色社会主义思想的重要内容.这是新时代的文化使命,也是新时代对文化建设的要求.社会的变迁,深刻地影响着民族文化的发展,在坚守中变化,在传承中发展,是民族文化永恒的主题。故此,在新时期的历史条件下,如何坚持文化自信,谋划京族特色文化的传承与发展是当前我们面临的重要课题。
  • 摘要:从安身立命到如今经济地位急剧提升的五百余年光景,京族文化的“海洋性”功不可没.所谓立也“海洋”,成也“海洋”.探讨京族文化,本质上应是发掘京族渔文化的发展根脉和精髓.然环顾已有的京族文化研究,纵使丰富,“渔文化是本质和根本”的立论并不多.而无法认清京族文化本质,实则无法真正把脉京族民众诉求与民族经济发展,并定会致使京族文化发展走到某种“瓶颈”,而无法进一步走向纵深.因此,一方面,学理意义上的指导是开展实践的重要基础和前提,若要厘清京族文化的发展方向和定位,应建立在京族以“渔文化”为核心的基础上,而民众的认可与参与及诉求又是其根本,不可单一强调政府导向.另一方面,任何民族的文化与经济发展都与国家政策息息相关,站在国家和整个经济体系的角度,才能更好地书写跨境民间文化交流这幅篇章,并精准切入海上丝绸之路的建设中去.Alan就曾试图将茶业发展嵌入英国资本主义体系的拓宕中,这种在“帝国”框架下的茶叶书写,提醒着人们,唯有将茶叶纳入更大的社会经济与文化体系,对于茶叶的认知才能更具有深度与广度.同样,京族作为一个民族的书写,唯有纳入中国整个国民经济格局中讨论其发展与走向,才真正赋其学理性予实践意义.因此,本文尝试将对京族文化定位在以“渔文化”为核并将之嵌入不同视角,探讨其未来可能的发展愿景.
  • 摘要:京族是中国唯一海洋少数民族,其先人从越南涂山等地迁来,主要聚居在澫尾、巫头、山心三岛及潭吉等地,至今已有500多年的历史,独特的历史及地理环境孕育了京族丰富的海洋民族文化,海洋民族文化传统是京族人民生生不息的“精神家园”.新时代,由于整个社会大环境的变迁,京族传统的海洋文化与中国许多传统文化一样正遭遇到巨大挑战,京族海洋文化的传承和保护受到了前所未有的冲击和影响.国务院办公厅颁发《国务院办公厅关于加强中国非物质文化遗产保护工作的意见》指出:“随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快,中国的文化生态发生了巨大变化,非物质文化遗产受到越来越大的冲击.一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失,许多传统技艺濒临消亡,大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外,随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生.加强中国非物质文化遗产的保护已经刻不容缓①.”民族文化是民族文化自信的基础,是民族能持续发展的不可再生的非物质文化遗产,京族人口少,聚居地域范围小,与周围汉、壮等民族融合的速度快,因此,在面临文化生态失衡的新时代,探讨京族海洋文化的传承与保护尤显重要.
  • 摘要:“国之交在于民相亲,民相亲在于心相通.”“民心相通”是“一带一路”建设的社会根基,文化则是民心相连的黏合剂.“一带一路”建设把文化交流放在显要的位置上,就是要通过深化国与国之间的文化交流与合作,增进民心相通、民众相亲,促进合作发展.顺应世界和平与发展潮流,研究利用京族传统文化民间交流,增进中越两国人民心相通、人相亲,促进传统睦邻友好的中越关系持续平稳发展,实现融合共赢,乃是“一带一路”建设不可或缺的.
  • 摘要:随着“一带一路”建设的推进,边疆地区日益凸显其贸易前沿与文化交点的重要位置.自古以来,边疆地区充满了人员、交通与物资往来,是开放和流动的,与费孝通提出以农耕文化传统、以安土重迁为价值观的“乡土社会”有所不同.近年来,人类学本土化反思引发学术焦点的转换,对区域、国家、空间的理解更加多元化,边疆的历史、文化与族群也得以更多样性的探究与阐释.而边疆地区的乡土社会,不仅是生命扎根的物质基础,还是蕴藉着祖先记忆、族群传统和地方历史的“家园遗产”,是具有延展力、生命力和创造力的文化空间.而京族作为中越跨境民族,与越南京族有着相同的历史渊源、相通的语言风俗习惯、相似的经济生活,共同形成了族群内部的文化认同。中越跨境民族京族以娱蛤精传说的神话叙事与哈节祭海神仪式来建构祖先记忆与地方信仰,并通过在海洋与土地之间寻求生存资源与文化象征的互动来实践家园景观、族群认同与国家话语的共生。跨境民族迁徙移居、守护家园、开发边疆的复杂过程与经验,为跨境民族记忆选择与文化(再)生产提供丰富的“地方”与“地方感”,也为构建边疆“家园”进行了一代又一代的开创与守护。作为跨境民族在文化传统的创新发展,也有助于加强与越南京族的文化认同与民心相通,为“一带一路”人类命运共同体的构建提供思考。
  • 摘要:在历史长河中,每个民族都有自己灿烂的传统文化,包括民族服饰、语言、风俗、歌舞和民居等.随着社会的不断发展,各个民族的传统文化也在不断变化;而那些最能反映和代表民族特征的优秀传统文化应在现代社会中得到保护和弘扬.广西位于祖国南部边疆,是一个多民族聚居的民族区域自治地方,也是全国少数民族人口最多的自治区.广西具有壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12个世居民族,这些民族共同劳动、共同斗争、共同开发和建设祖国南疆、创造广西光辉灿烂的历史文化.自1958年3月5日成立广西壮族自治区以来,在这60年中,不仅经济得到了快速的发展,各民族的文化事业也得到了重视和保护.其中,“壮族三月三”确定为广西地方性法定节假日,意味着政府以及社会各界对民族文化传统保护传承及其现代发展的认识与践行又上一个新台阶,进而将其努力建设为节庆文化品牌,是广西“民族文化强区”战略推进的重要举措之一.壮族人民保护和弘扬本民族优秀文化的成果对同处于广西的京族同胞也能有所借鉴和启迪.
  • 摘要:京族是1955年民族认定时才定的名称,①实际上,京族的祖先可以追溯到古百越人.据考古发现,今广西地域早在80万年前就有原始人类繁衍生息.桂林父子岩遗址、大岩遗址、甑皮岩遗址距今0.7万-1万年.距今10万-2万年前,在今桂西、桂南、桂北地区活动的古人类进入以血缘为纽带的母系社会初期.约在5万年前,今广西区内古人类进入旧石器时代晚期.约2万-1万年前,广西区内古人学会制造和使用钻孔砾石和磨尖石器.距今1万-0.6万年前,广西区内古人逐步走出岩洞与河谷,向平原和滨海地区发展成今广西地区,出现原始农业、畜牧业和制陶业。古越人在衣、食、住、行等人类生活中的重要方面,均对中华民族文化有着重要的贡献。在衣着方面,古越人及其后裔即今广西壮族、海南岛黎族等南方少数民族,是用木棉、芭蕉、竹子等植物纤维织布的发明者;在饮食方面,古越人“饭稻羹鱼”,是栽种稻谷(早稻、水稻)的先行者;在交通方面,古越人是舟船的初创者;在居住方面,古越部落是“干栏式”住房的创造者,中国南方除了汉族吴越民系、广府民系、闽民系外,其余与古越部落稍有渊源的族群仍然有部分居住传统的“干栏式”建筑,可见其生命力所在,“干栏式”房屋是后世楼房建筑的先驱,在建筑史上具有重大地位。百越具有独特的文化习俗与发明创造,在其自身发展过程中,也受到其周围古文化特别是中原文化的影响,从而日益汇入光辉灿烂的中古文化之中,为缔造中国的历史文化做出了不可磨灭的卓越贡献。
  • 摘要:京族文化资源是这个民族所创造物质文化和精神文化的结晶。如何秉承“在传承中发展,在创新中传承”的原则,深人挖掘、保护和传承我国特有聚居海洋少数民族之一—京族现有的优秀民间传统文化,并赋予新的时代精神,加快与旅游产业的融合及创新发展,促进京族地区经济文化的可持续发展,这已经成为一个迫在眉睫的重要任务和实践课题。
  • 摘要:文化是人类适应环境的过程和结果,人类不同群体生活在不同的环境中,是形成人类文化多样性的根基.中国京族生产、生活环境总体特点是处在祖国南疆前沿,南临大海洋,概括起来就是“边”“海”.五百多年前,京族从越南迁徙到京族三岛定居后,不仅承袭了越族先民的传统文化,而且创造了丰富的民族文化,其中包括民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间戏剧、民间工艺美术与建筑艺术等民间文艺样式,丰富多彩.京族在与汉族、壮族等民族杂居的过程中,其民间文化与杂居诸民族相互影响、相互交融.“边”“海”的自然环境,以及与其他民族杂居的人文环境深刻地影响了京族民间文艺的形成、传承与风格,在这样的环境中形成的京族民间文艺具有海洋性、跨国性、兼容开放性、生态性等与中原地区或其他地区民间文艺不同的特征.
  • 摘要:方块壮字和喃字都是汉字孳乳型文字.这两种文字产生、形成之后,国内外学者对它们的关注从未中断过,尤其是它们与汉字的对比研究,成果不胜枚举.半个多世纪前,学界开始对方块壮字和喃字进行对比研究,发展至今经历了一个零星状态——分散状态——分述状态——联系比较状态的发展过程.然而这些研究对壮字、喃字的对比涉及范围小、问题少、样本随意性大,多集中讨论文字的宏观问题,不能微观、详尽而全面地观照两种文字的共性与差异.因为“借源”都是汉字的音形义,造字、用字原则又都大致相同,跨民族的汉字系文字里头有大量的“共享字”(或同形字)也就不足为奇。空间地理上相去甚远的两种文字,其共享字更多出于偶合而无任何关联。但作为地缘上毗邻、文化上有接触和交流的两种文字,它们的共享字在音、形、义等方面则呈现出复杂重叠、千丝万缕的关系。如能对这些共享字进行搜集、分类并分析,找出背后的各种直接、间接因素,从中能发现汉越音、壮族“读书音”、两种民族语音及汉字音的面貌及演变脉络,进而把握汉文字在壮族和京族地区的传播路径、文字的借用影响、“边缘”地带文化的擅变等。
  • 摘要:京族的主体主要分布于越南,其祖先约在16世纪初陆续由越南涂山等地迁移至今广西东兴市,主要聚居地分布于江平镇澫尾、巫头、山心三个海岛上,具有500多年的历史,是中国唯一以海洋捕捞为业的少数民族.京族人民凭借其独有的海洋民族精神,创造了灿烂的海洋文化,也构成了中国海洋文化的典型代表,引起了包括大众和研究者在内的共同关注.②同时,京族人民与其他各族人民长期友好相处,文学文化等方面互动融合发展的历史由来已久.但目前研究者对其关注不够,相关研究报道尚不多见;同时,爱情是人类永恒而特殊的情感,对人类具有特殊的意义.因此本文以京、汉族民歌中“爱情”概念认知构建为例,对京族海洋文学和汉族内陆文学之间的互动融合进行研究.
  • 摘要:广西京族信仰多神,信奉的神灵大多来源于自然宗教、道教和佛教.京族地区有灵光禅寺,供奉观音菩萨;有三婆庙,供奉观音老母、柳行公主和德昭婆;有伏波庙,供奉汉朝伏波将军马援.这体现了京族信仰习俗的多元格局.京族是一个以海洋渔业为主的海洋民族,信奉的神灵多与海洋密切相关,他们虔诚供奉镇海大王、海龙王、海公、海婆等,祈求神灵保佑出海平安,渔业丰收. 粤西和广西北部湾地区等地也有三婆庙,所供奉的三婆是妈祖,与东兴京族三婆庙供奉观音老母、柳行公主和德昭婆不一样。但是关于京族三婆庙的研究比较少。提及京族三婆崇拜的有符达升等的专著《京族风俗志》、任才茂的论文《京族的海神信仰与和谐社会的构建》、黄安辉的博士论文《中国京族哈节研究》等。本文意欲在现有研究的基础上,厘清京族三婆庙与包括广西北部湾在内的粤西三婆庙的不同。
  • 摘要:中国的少数民族京族,是中国境内唯一以海洋经济为生的少数民族.京族传统服饰以其独特的造型、色彩和蕴含的民族文化内涵,成为其民族的瑰宝,传承并弘扬优秀民族文化也是传承实施中华优秀传统文化工程的重要内容。京族虽然是一个人口规模很小的少数民族,但也是中华民族大家庭重要的一分子,京族服饰文化与中国古代的历史文化血脉相连,对此进行研究不仅是必须的,而且在现代化对传统冲击越来越大的背景下,保存、传承、弘扬京族服饰文化的价值更加弥足珍贵。
  • 摘要:关于“一弦”或“独弦”乐器的文字记载,古代的林邑、扶南、骠国、日本等国都曾出现过.本文研究对象主要是一弦弹拨乐器,对中国古代主流社会使用的一弦琴,今天存在的京族独弦琴二者源流进行考辨.中国古代的一弦琴,今天的京族独弦琴,都属一弦多音的平置弹拨类乐器.关于中国一弦弹拨乐器的研究,前人的理论研究中有不同的见解,有“东南亚传入说”“中国本土说”,而一弦平置弹拨类乐器“多国共存”和“循环传播”是作者的新思考.
  • 摘要:京族是中国唯一的海洋渔业民族,也是中越跨境民族之一,目前主要聚居在广西东兴市江平镇一带,人口有两万余人.由于长期受到自然环境、外来文化以及自身文化内生力量的多重影响,使得京族文化内核在不断形塑的过程中逐渐凸显出自身的唯一性、民族性、海洋性和脆弱性等多重特征.文化传播是文化保护与发展的重要组成部分,也是文化再生产的重要环节.京族文化的有效传播,不仅有助于增强京族人的文化自信,也有利于强化京族人对本民族的文化认同,进而能够重新去审视、反思本民族文化在保护与开发中存在的不足之处.新时代的开启为京族文化的传播迎来了新的机遇,也给京族文化的保护与传承提出了新的要求.
  • 摘要:京族,中国少数民族之一.根据2010年第六次全国人口普查统计,中国境内的京族总人口数为28199人,他们主要聚居在广西壮族自治区防城市江平镇的巫头、澫尾、山心三个海岛,即俗称的“京族三岛”上.京族是中国民族大家庭中唯一的既沿边又临海、以海洋捕捞为主的民族,京族文化是中国海洋文化的典型代表.在“一带一路”倡议背景下,推动京族文化传播意义重大.但是,随着全球工业化、信息化的快速发展,京族传统文化的传播正面临着前所未有的困境,包括:承受外来强势文化和经济发展的巨大冲击,同质化、形式化严重,传播功利化、娱乐化,传播的资金、人才、设施不足等.为应对以上困境,本文从创建特色京族文化网站、利用互联网技术保护传承京族文化遗产、推进互联网范围内的可视化传播、互联网推进国际化文化传播四个方面探讨“互联网+’’背景下京族文化传播策略,旨在推进京族文化的深入挖掘、传承保护和开发传播,有助于增强京族的向心力,促进民族间的文化交流,也有利于全面提升互联网时代下的京族文化传播水平,让京族传统文化在信息时代实现可持续发展,更有助于将其文化优势转变为经济优势,带动地区旅游、餐饮、工艺品等产业的发展,从而为京族地区经济发展注入新的活力。因此,本文探讨“互联网+’’背景下京族文化传播策略对传播京族文化具有重要的理论意义和现实价值。
  • 摘要:民间信仰是一种文化体系,在历史传承中留下了丰富的文化遗产,这主要表现为作为“实物形式”的历史文物和作为“非实物形式”的非物资文化遗产.京族信仰多神,最有民族特色的是哈亭诸神,承载了京族人民群众的信仰,折射出京族的精神世界和风土人情.本文分析了京族神谱与京族民间信仰的关系,提出了在新时代发挥京族民间信仰作用的建议.
  • 摘要:党的十九大报告将社会组织纳入中国特色社会主义事业“五位一体”的总体布局,社会组织被视为全方位参与新时代国家建设和发展的重要力量,被视为新时代治理体系重要主体和各项建设事业的重要力量.全方位参与和服务将是今后中国社会组织发展的两条主线.京族是我国人口较少的少数民族,同时也是一个跨境海洋民族,主要聚居在中越边境地区的广西防城港市东兴江平镇的京族三岛。长期以来,京族保存以“翁村”为首的社会组织。翁村制度是京族传统社会中带有原始氏族社会性质的长老制度,具有浓厚的原始民主色彩,一直保持到现在。它在本民族内部有相当大的影响力,在管理民族内部事务中发挥着重要作用。它在某种程度上弥补了政府工作的不足,是京族地区社会管理中不可替代的本土资源,在京族历史发展的长河中发挥了重要的作用,推动了社会的发展,维护了社会稳定,促进了整个民族的进步,是京族社会发展不可或缺的重要组成部分。在新时代,我们应充分利用传统社会组织的积极因素,促进京族地区和谐社会的构建。
  • 摘要:大力培养和选拔少数民族干部是党和国家的一项重要的民族政策.党历来十分重视少数民族干部的培养和选拔工作.新中国成立之初,毛泽东同志在《对西北少数民族工作的指示》中就指出:“要彻底解决民族问题,完全孤立民族反动派,没有大批从少数民族出身的共产主义干部,是不可能的.”1981年8月16日,邓小平同志在视察新疆时强调指出:“干部问题具有极端重要性,少数民族地区工作能不能搞好,关键是干部问题.”胡锦涛同志在1993年6月8日出席全国培养选拔少数民族干部工作座谈会时指出:“培养选拔少数民族干部是一件关系全局、具有战略意义的事.”习近平总书记说:“'比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的宏伟目标,也比历史上任何时期都更加渴求人才'——爱才求贤若渴;人才问题始终是一个基础性、全局性和决定性的问题.”可见,党的历代领导集体始终把培养和选拔少数民族干部当作一件关系全局、具有战略意义的大事来抓.
  • 摘要:乡村振兴离不开文化和旅游,要把文化旅游融入乡村振兴建设中。京族地区最有吸引力的文化就是京族文化。京族地区要以京族文化、海洋文化为主要文化要素,突出特色旅游,注重文化传承和发掘。京族的文化元素主要表现形式为京族哈节、京族独弦琴艺术、京族民歌、喃字、京族鱼露及京族服饰制作技艺等一批国家级和自治区级非物质文化遗产。京族文化既是乡村文化,又是防城港市文化的一个品牌和名片,具有唯一性,值得珍惜、保护、传承、传播。
  • 摘要:2016年住房城乡建设部、国家发展改革委和财政部印发的《关于开展特色小镇培育工作的通知》和中国的“十三五”规划中,明确提出了到2020年,要培育1000个左右各具特色、富有活力的休闲旅游、商贸物流、现代制造、教育科技、传统文化、美丽宜居等特色小镇,并引领带动全国小城镇建设,不断提高建设水平和发展质量.统计显示,2015年中国海洋经济总量接近6.5万亿元,比“十一五”末期增长了65.5%;新兴海洋产业保持较快发展,年均增速达到19%.海洋服务业增长势头明显,滨海旅游业年均增速达15.4%,伴随着海洋经济的兴起,海洋特色小镇将成为特色小镇建设中独具—格的新蓝海.①2017年,东兴市江平镇被认定为第一批广西特色小镇,获评自治区批准创建的京族海洋特色小镇,并获得建设资金2000万元,这是江平镇取得突破发展的重要契机.京族是中国的长寿民族,同时,东兴也是“中国长寿之乡”,拥有丰富的康养文化资源.因而,结合江平镇丰富的京族康养文化资源,对京族海洋特色小镇的发展路径进行规划显得尤为重要.
  • 摘要:2014年,浙江省最早提出“特色小镇”的概念,并迅速将之打造成为产业转型升级的新载体,引起全国的广泛关注.2016年7月,住建部、国家发改委、财政部联合发布通知,决定在全国范围开展特色小镇培育工作,提出到2020年培育1000个左右各具特色、富有活力的休闲旅游、商贸物流、现代制造、教育科技、传统文化、美丽宜居等特色小镇.目的在于探索小镇建设健康发展之路,促进经济转型升级,推动新型城镇化和新农村建设.同年10月24日,住建部公布了第一批127个中国特色小镇,广西有4个小镇入选.广西壮族自治区人民政府办公厅《关于培育广西特色小镇的实施意见(桂政办发[2017]94号)》提出,广西特色小镇的培育应突出产业发展能力,主要以建制镇(乡)、产业园区、现代农业核心示范区、特色旅游集聚区等为载体进行培育.我国目前已进入了新时代中国特色社会主义建设时期,与全国同步建成小康社会是京族地区社会发展的重要任务。做好京族海洋特色小镇建设,保护、传承和发展京族特色传统文化,促进京族地区社会发展、经济繁荣是京族人民的共同愿望。同时,也希望通过京族海洋特色小镇建设的研究,能为我国人口较少的民族的社会文化发展提供借鉴。
  • 摘要:当前,海洋在国家经济社会发展格局、对外开放和维护国家主权中的地位凸显,在国家生态文明建设中的角色显著,在国际文化竞争等方面的战略地位显著上升.海洋文化越来越成为提升全民族海洋意识和增强国家软实力不可分割的重要组成部分.海洋强国是我国的基本战略,党的十八大报告、十九大报告均有我国要建设文化强国和海洋强国的表述,这为海洋文化建设提供了重大的历史发展机遇。随着陆地可开发资源减少,海洋逐渐成为国家和区域角逐的战场。海洋竞争实际是海洋文化的竞争,海洋文化的发展依赖于海洋经济的发展,以海洋文明为主题进行文化产品和文化服务的开发是沿海地区和民族未来经济发展和转型的重点方向。在此背景下,沿海区域和民族需要形成新的海洋思维、海洋观念,在关注海洋资源和海洋交通运输开发利用的同时,也要关注海洋文化产业的发展。纵观防城港海洋文化,民俗文化和渔业文化的核心都来源于京族文化,而且具有唯一性和高度独特性。故本文着重探讨京族海洋文化开发建设的优势和策略。
  • 摘要:越南的广宁省位于其国土的东北角,北接中国防城港市,南连越南海防省,是全国著名的渔场,拥有丰富的鱼类和海产资源.而云屯则是广宁省历史较为悠久现在仍然繁荣的渔港.广宁省渔区有丰富的鱼类资源,虾、蟹种类繁多,主要为:鲳鱼、鳘鱼、石斑鱼、鲐鱼、海参、明虾(对虾)、墨鱼、蟹类和螺类等.海产销售渠道分为出口和进口两部分,而出口的对象则以中国为主.海产捕捞业是广宁省的传统产业之一,同时也是当前广宁省的支柱产业.近几年,广宁省不断加大对渔业,特别是远洋渔业的投资和扶持力度,升级渔船,改良渔具,力图提高渔业产量.如果要将渔业体验游持续下去并扩展开来,甚至要建立某种文化旅游品牌,则不能仅仅将旅游停留在“过程”和“滋味”上,而是要大力发掘传统渔业文化的内涵,将之贴上地方化的标签,通过演绎、展示结合体验,真正凸显出渔业传统文化的吸引力。这一过程中,当地渔民及其家庭应为主体,但却难以独立进行,其中需要政府的配合和多学科学者的参与。
  • 摘要:京族三岛人民长期生活在海边,与海洋结下了深深的情谊.他们以自己的方式在自觉与不自觉之中影响着北部湾的海洋文化.由京族人民流传的叙事歌中,知道了京族人民在这片土地与海洋的最初关系:“京族祖先几个人,因为打鱼春过春;跟踪鱼群来巫岛,孤岛沙滩不见人.巫头海上鱼虾多,打鱼生产有门路;落脚定居过生活,找到这处好海埠.京族祖先在海边,独居沙岛水四面;前继后接几十代,综计阅历数百年.”500多年前,京族三岛是无人居住的荒凉小岛,初到小岛的京族人民以他们的智慧和勇敢辛勤地建设着这三个岛屿.前后几十代人的辛勤付出,使当初荒凉的小岛逐渐变成了今天宜居的繁荣城市.京族人就是以这种朴实而实际有效的方式,体现出中华民族团结互助的传统美德。
  • 摘要:中华民族传统美德是中华民族在长期发展过程中逐渐凝聚起来的民族精神的重要组成部分.继承和弘扬中华民族传统美德是社会主义现代化建设的客观要求,是加强社会主义道德建设和践行社会主义核心价值观的内在要求.在中华民族大家庭当中,居住在北部湾畔的中越边境线上的海洋民族——京族人民,与其他兄弟民族一道,世代和睦相处,相融相生;他们和各民族同胞共同创造了灿烂的民族文化,形成了自身优秀的传统家风和美德.
  • 摘要:广西与越南一衣带水,双边往来十分频繁。广西对越民间外交活动内容丰富、形式多样。在当前国家“一带一路”倡议的前瞻性指导之下,广西与越南的民间外交活动将进一步拓展和深人展开,这不仅顺应国家发展战略的总体趋势,也是区域经济融合发展的必然之路。广西对越民间外交活动的顺利开展,不仅将提升本地区与越南在经济、文化、教育、艺术各个方面的深人合作和交流,同时也能加深中越两国在经济合作开发和文化教育交流中的认识和了解,这将进一步推动中越传统友谊的延伸和发展。此外,广西对越民间外交活动的频繁举行,将对中国与东盟国家开展经贸、文化合作交流起到一定的示范作用,这会推动我国“一带一路”倡议在东南亚国家的顺利展开和布局。广西与越南双边友好关系的发展,在提升区域经济发展、促进国际贸易额持续增长的基础上,对建设广西成为“一带一路”倡议的“重要门户”的纲领性目标将起到重要的推动作用。
  • 摘要:在20世纪60年代的抗美援越中,有138名京族儿女走上了战场,担任部队越语翻译.四十多年过去了,目前他们当中还有90多人健在.作者花了长达五年多的时间追踪这个群体,拍摄了一系列珍贵的照片,编成了《京族翻译官纪事》,用以纪念这些为国家民族做出贡献的京族翻译官.在援越抗美战争中,一个有7800人口的京族,就有138名京族翻译义无反顾走上战场,占全部翻译400人的三分之一。当年他们奋勇争先,人人勇敢作战,牺牲1人,负伤16人,荣立二等、三等战功35人,黄永辉、阮纯安、黄玉坤、刘国新、吴朝积、吴永积、苏权生、李世平、江文权等还荣获越南政府主席授予的三级军功章,阮纯安所在单位荣获越南政府主席授予的二级军功章,黄永彬、阮兴义、苏春就、莫裕祯所在单位荣获越南政府主席授予的三级军功章。战火中62人加人中国共产党,他们每一个人都荣获越南政府范文同总理签名的“团结战胜美帝”证书和纪念章,越南政府“8·5决胜”纪念章。
  • 摘要:本文的初衷并非京族研究的文献综述,因而本文迥异于文献综述,比如已有的中国京族文献综述有《中国京族研究综述》《海洋族群的经济基础、文化特性与社会变迁——国内京族社会与文化研究进展》②,但显然对京族研究的文献综述不无裨益.以“京族文化研究”为关键词在中国知网进行搜索,共显示有315单位(篇/份)相关研究成果,其时间节点介于1978年10月至2018年8月.从研究团队和研究成果发表的载体看,中国京族文化具有显著的民族性、海洋性和地区性特征。从研究团队的构成看京族文化的区域性和非普及性。从民族的起源和区域特征看,京族文化具有跨区域性,因而也具有了国际上的文化意义。因而研究中越京族文化的共性和各自的特性,找出新时代文化的趋同性,有利于边境民族之间的文化互动合作、经贸交流、互信建构。从而经过一定的时间,我们认为,有利于塑造中(国)越(南)命运共同体,充分印证了习近平总书记的命运共同体是具有理论依据、历史基础和现实的可行性的。
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