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第二届妇女发展国际研讨会

第二届妇女发展国际研讨会

  • 召开年:2002
  • 召开地:北京
  • 出版时间: 2002-06

主办单位:中央民族大学

会议文集:第二届妇女发展国际研讨会

会议论文
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  • 摘要:“女性文学”是一个内涵十分丰富且目前仍在演变之中的概念,且它与中国妇女的社会地位变迁密切相关。我们在对它的丰富性、层次性和动态性进行理论上的疏理和认识的同时,一定要找到它与妇女社会学的结合点,否则我们的研究就有可能陷入某种偏颇:或是把它看成一个普通的文学品种的概念而不注意到中国妇女的特殊命运和心理历程对它的影响,那及研究对象时,往往会自觉不自觉地发生以偏概全和偷换概念的理论错位,如只用“现代女性观念说”去观照所有与女性有关的文学现象,尤其是文学史现象,就很有可能陷入“女性文学取消论”的误区;若只注重作家性别。或只用作品内容性别化等标准去定位、品评当今色彩缤纷的“女字号”文学现象,则又有可能导致理论上的滞后、狭隘,甚至对创作产生误导。而这种误导则有可能让一些作家将儿女情长、单纯感情生活、“脂粉气,,“小女人气”等视为“女性文学”的标志甚至是“看家本领”,就有可能忽略了“女性文学”的特殊使命,而忽视了对当代女性本质力量的理解和揭示,将“女性文学”导向停滞和“小家子气”,其结果是将扼制具有“大家风范”的现代女性文学大量产生,影响女性文学的总体发展。因此,从文学与社会学的结合点入手,对深化“女性文学”研究是有较大的现实意义的。
  • 摘要:大众传媒的力量就在于它的大众性:广泛的受众同时又成为新的传播者,在新的传播活动中,进一步扩大了传播范围,几乎所有的人都无法拒绝大众传播,每个人都自觉或者不自觉地被纳入某个传播体系.正因为这个体系的广泛性,以及从一定意义上说的潜在性,使大众传媒成为研究一定情景中话语的重要途径.女性主义研究者也往往从大众传媒中寻找和女性相关的信息,进行相关的研究.电影是一种大众传播方式,并成为研究者关注的对象.作为大众传播方式之一的电影是文化发展的一个重要载体,本文将以好莱坞电影为例,进行一些分析,众所周知,娱乐化、商业化是好莱坞电影的重要特点,所以好莱坞电影成为大众传媒研究的对象具有典型性.那什么是女性电影呢?本文中,女性电影是指关于女性题材的电影,而不仅仅拘泥于女性电影人的作品,女性很早就成为好莱坞电影的主角,女性发展史在好莱坞电影中有相对完整性.
  • 摘要:大众传播媒介的议题设置功能是指大众传播媒介通过为大众安排讨论话题,引起公众的注意,从而进入公众议题,影响公众原有的思想和观点.简而言之,议题可以把受众的注意力导向某些特定的问题或争端上.妇女报道作为大众传播内容的一个有机组成部分,不可避免地会受到大众传播媒介这一功能的影响,因而呈现出并非全面客观的"第二手现实"状态,本文从三方面加以阐述.
  • 摘要:在现代社会中,随着为儿童全面发育所提供的家庭环境要素及已婚女性的就业机会的扩大,儿童养育问题的重要性变得尤为突出.许多研究表明,在人的成长过程中,幼儿期的经历非常重要,而且家庭环境也是不可忽视的.尤其是最近在认知心理学领域中的研究成果,已经成为确定并强调幼儿初期经历和家庭环境的重要性的关键性依据.从这个侧面上看,母亲的就业会造成影响儿童发育的环境,从而成为影响儿童发育的重要因素.因为儿童作为家庭中的一员来到这个世界,他是在家庭中第一次实现了他的社会化,并且他是通过与家庭原有成员之间的相互关系来得以成长的. 本文首先探讨了女性的经济活动参与率的增长与育儿问题,而后介绍了婴幼儿保育设施的发展及其现况,最后针对就业母亲子女养育问题提出了对策。
  • 摘要:众所周知,多少世纪以来一直以中亚这一地区为本民族故乡的一些民族,在20世纪初,随着十月革命在俄国的胜利及苏维埃政权的建立,在政治、经济、文化、思想等方面,开始进入了一个新的发展阶段.实际情况正是如此,如果说那些定居的民族,例如乌兹别克族、塔吉克族是有文字的话,那些半游牧的民族,例如土库曼族、哈萨克族也是有曾在部分人群中使用过书写符号的话,那么,在那些基本上可以说是游牧民族的吉尔吉斯族、卡拉卡勒帕克族当中还未形成使用文字来书写本族母语的习惯.这样,就使上述各种不同类型的民族,都在共同的政治、思想的条件下,过着共同的社会生活模式.其中,包括妇女们也同样拥有了参加社会生产和社会活动的权利.她们和男人一样,享有读书、求知、掌握专业,以及劳动的权利,而这些权利是得到充分保障的.
  • 摘要:俄罗斯妇女向来以聪明、美丽、善良、吃苦耐劳、性格豁达而闻名.俄国诗人涅克拉索夫曾以"俄罗斯妇女"为题写长诗讴歌她们. 本文介绍了旧俄时代妇女的悲惨生活,以及现在俄罗斯女性的生活和权利。今日年轻的俄罗斯女性非常看重良好的教育和骄人的工作业绩,认为这才是锦绣前程的保障,个人幸福、爱情、家庭都位居其后。有人甚至认为家庭幸福与事业成功不可兼得,必须在两者间进行取舍。
  • 摘要:长期护理包括广泛的个人、社会及医疗服务,为那些患有身体方面,精神方面慢性病或残疾而无法护理自己的人所需.长期护理涉及范围广泛,从协助日常活动,如洗澡,穿衣,准备饭菜到技术水平高超的医疗服务.包括家庭,成人日间护理中心,或养老院在内的各种场所均可提供长期护理服务.诺顿指出长期护理与急性病护理不同的四个鲜明特点:1)长期护理持续时间长,通常并不涉及疾病治疗.2)赢利养老院产业较普遍.3)由提供无偿服务的人员提供的非正规医疗护理比由专业人员提供的有偿正规护理更普遍.4)与诸如医疗保险制度和医疗补偿制度的急性病保险不同,私人长期护理保险还极为少见,主要的公共保险是医疗救助.
  • 摘要:在老年学中,一般以退休年龄为标准,把65岁以上的人定义为老人.那么,平均寿命的延长,意味着老人人口的增长和老年期的延长.因此,比起"能活多久"的问题,"怎样度过健康幸福的老年期"的问题更受关注,并开展与此相关的研究.
  • 摘要:随着离婚案件的增多,离婚子女人数也急剧增多了.在共同监护制度尚未推广的现实生活中,对子女来讲离婚意昧着要失去父亲、母亲中的一方。最近,甚至被父母双方遗弃的离婚子女也有所增加。 本文中首先了解在离婚过程中为保护其子女所规定的法规,有关决定监护人、扶养人的法规及探视权的效果等。其次,从子女福利的观点,重新审核现行法规中的间题并探讨其解决方案。
  • 摘要:本文是对107名农村离婚与丧偶妇女权利保护访谈分析的结论与建议.访谈内容包括离婚与丧偶妇女的土地权、财产权、房屋权、子女监护权、家庭暴力以及单身母亲贫困化问题.
  • 摘要:婚姻家庭领域一直是妇联工作的着眼点,面对家庭领域出现的暴力问题,本文首先介绍了家庭暴力的概念,然后公布了1996年北京市海淀区家庭暴力的调查情况,以及近几年家庭暴力的现状,介绍了社会各界预防和制止家庭暴力方面的做法,并谈了几点看法.
  • 摘要:社会的变革与发展,必然引发传统价值体系产生深刻裂痕.在重塑自我、更新观念的历史嬗变中,中国少数民族妇女正经受新的挑战.但改革带来的发展,毕竟为妇女创造出更多的机遇.如何跟上时代的潮流以开创少数民族妇女发展的新局面,是目前妇女研究中一个不容忽视的现实问题.本文试从中国少数民族妇女现状入手,在对其所存在问题及原因分析的基础上提出某些对策性建议,供大家参考.
  • 摘要:1994年韩国制定了处罚性暴力犯罪和保护受害者等方面的法律,并于同年4月1日起施行.1997年又制定了处罚家庭暴力犯罪的特别法和防止家庭暴力和保护受害者的法律(以下称家庭暴力特别法),并从1998年7月1日起施行. 通常遭受过性暴力的被害者,担心公开自己的身份,因此常常隐瞒事件.家庭暴力也当作家族内部的私生活问题,或隐瞒或不予理睬.但随着国际上对日趋严重的性暴力及家庭暴力认识的提高,特别是由于受害者多数为妇女,所以在韩国女性团体和各政党积极推动下,制定了性暴力及家庭暴力特别法.
  • 摘要:我国高校女性学在新的世纪里应如何建设与发展,是摆在我们面前的一个亟待解答的课题.我们认为,女性学学科建设要增强学科理论的原创意识,走"综合创新"之路;求得科学的学科定位,建立有中国特色的学科体系;要进行课程体系建设,推进理论深入发展.
  • 摘要:车江,又名"三宝",位于贵州省黔东南榕江县城北面的万亩大坝中,是榕江侗族最大的自然村落,也是我国侗族较大的几个自然聚落之一.它包括了口寨、寨头、章鲁、妹寨、麦寨、月寨、车寨等七个主要的小村寨,约14000人,99%以上为侗族,行政区划上属于榕江车江乡.其中,车寨人口最多,约3966人(人口数据来源于1999年车江乡政府).该地是贵州南部侗族地区保留传统文化较为完整的地区之一.章鲁寨的侗话在建国后被定为侗族的"普通话",并以此为标准音,创制了用拉丁文母书写的"侗文",在湘黔桂三省的侗族地区推广.清代和民国时期,地方政府曾在榕江推行过风俗改革,但是,除了在服饰上男子改汉装、女子由裙装改裤装外,车江侗族其他显现的物质生活和精神生活等方面仍保持着浓郁的民族文化传统,包括传统的婚姻家庭.
  • 摘要:婚姻在韩国社会被认为是男女必行的仪式.特别是对于女性来讲,不管是在社会风俗还是制度上,都强调家庭比工作重要的观念,并一直维持着婚姻这一传统.即女性通过婚姻,受到丈夫的保护、期望子女们的功成名就、享受安逸的家庭生活,这就是周围人附加于女性的幸福观,也是女性们自认为的幸福观。 韩国女性对婚姻和离婚的态度及行为已发生了明显变化。本论文欲通过人口统计来考察一下韩国女性们的婚姻和离婚状况及其变化。
  • 摘要:当人们回顾过去的20世纪中世界上女性群体地位的变迁,不能不注意到以女权主义为代表的妇女解放运动的三个高潮,虽然这些高潮在每个国家的反映各不相同,其效果既不统一,也不尽如人意.但是它无疑为我们思考21世纪的女性问题提供了参考的纬度和理论的启发. 从新中国的女性研究来看,在经济全球化的浪潮冲击下,不可避免地会卷入多元文化的交流与撞击中.实际上,当我们的广告中的女性形象越来越多地强调丰乳的美丽,对女性的消费引导越来越倾向于被动享受和可爱温柔的时候,当专职太太的讨论成为一个重要话题的时候,世界女权运动以及经济与世界接轨带来的问题,已经摆在中国关心女性命运的人们面前.于是,我们看到了女性审美中的悖论:一方面,独立自强,努力在一切领域向男性标准看齐;另一方面,缺乏自信,为自己能够拥有传统的女性一切特征:美貌、妩媚、温柔、可爱、依赖性等品质,取媚于环境,逐风赶浪,出没于内外塑造自我的各种场所.在社会的变迁中,在审美的标准上,女性迷失了自我。 本文准备通过回顾历史上对女性审美的标准,影响女性美评价的因素,来观照世界潮流对中国女性地位带来的影响,以及对这种影响在民族发展中对妇女地位的变化的思考。
  • 摘要:纵观中外美术史,从古希腊到现代社会表现人体的作品数不胜数.其中用花艺去表现人体,笔者认为对探索花艺的表现方式,造形效果的多样性都很有必要.此项研究的目的在于用花艺作品来表现男女性形象,由此探索更多的表现人体的方法.研究内容如下:尽可能省略和简化男、女性形象,在此过程中,圆、三角形的变化与反复组成一定的形态,并通过构成方法,量感,质感及色彩方面的对比突出形态,形成统一感,表现变化与比例所带来的秩序与动感.本次研究还在进行文献调查的同时准备了花艺作品,力图通过作品以最简单的方式将男女性的形象特征概括地展示了出来。
  • 摘要:纳西族人将结婚视为人生的一个重大事件.结婚,无疑也是生育的前奏,是人跨入另一个崭新生活的开始.无论是古俗婚仪"素苦",还是现今受汉文化影响之后的婚仪中,都反映出许多祈求养育后代的心态.本文主要介绍了纳西族求孕、孕期禁忌、生产前后、纳西族的生育观等生育习俗。
  • 摘要:在漫长的发展过程中,古老中国的神坛上挤满了各种的神像,其中不可或缺的就是女神.女神信仰存在的时间由来已久,她伴随着人类社会发展的全过程.从近年来考古发现的在我国北方地区有众多的女神造像,以及写女神相关的民间传说,都说明了女神的力量. 分析人们不同时期创造附会的各种女神,可以看出不同时期人们心目中的女性,对女性的要求;以及什么样的人可以成为神,女神之所以神圣的原因。当然。道教中的神很多,女神亦如此,我们只能挑选其中名声较大。为广大的民众耳熟能详的西王母、女蜗、后土这三个较为著名的女神形象来进行分析。
  • 摘要:贡女制度是13世纪中叶到14世纪中期蒙元帝国与高丽王国之间一种特殊的国家关系.作为蒙元帝国同高丽王国之间政治地位、法律地位的一种象征和具体体现,它以高丽王国向蒙元帝国献纳高丽女子为标的,规定了蒙元帝国是宗主、高丽王国是从属的国家关系性质,体现了两国之间不平等的权利、义务关系,是蒙元帝国控制高丽王国并用来分化、安抚国内反抗力量的一种政治工具,是蒙元帝国拓殖民族人口的重要辅助手段,是一种典型的人口掠夺政策.同时,贡女制度也是高丽王国争取和保持国家与民族独立的一种特殊的政治手段,成为蒙元帝国与高丽王国之间结成政治联盟并得以和平相处的重要纽带之一,对两国政治、经济、军事、外交以及社会、文化等方面均产生了重大而深远的影响.本文所要论及的是它的政治影响。
  • 摘要:从中国现代女性诗歌创作看中国女性现代性特征及发展。现代性过程中的选择、判断,拒绝和吸纳,都矛盾性的表现在作家的心灵深处,诗歌是探讨这一过程的非常真实的文本. 正如现代文学发展的阶段性特征一样,中国现代女性诗歌作为女性自我觉醒的生动文本,经历了女性初醒和女性超越个体走向生命自由的阶段,本文分别由20年代的冰心和30一40年代的林徽因、郑敏为代表,讨论了中国现代女性诗歌创作与女性现代性的演进的问题
  • 摘要:中亚东干族是西北回族移民的后裔,约有10余万人,主要分布在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦和乌孜别克斯坦三个国家."东干(Дунган)"是周围俄罗斯人和中亚各族人对他们的称谓,而他们则自称为"回民"、"老回回"、"中原人".尽管他们在境外已经生活了120多年,但仍固守着本民族的传统文化,特别是在语言上仍然保留着母语-汉语西北方言.当然,由于与其他民族杂居,东干人也同时能够熟练地使用俄语、吉尔吉斯语或哈萨克语,其汉语也因为长年远离母体且受所在地居民语言的影响而发生了一定的变异.苏联时期,政府帮助东干人创制了以俄文字母为基础的文字,而且在各个东干族聚居区都有教授东干文的东干族学校.如今东干人被视为世界上惟一说汉语又完全用字母拼写中国话成功的人.他们用本民族文字创制了大量文学作品,并记录了东干族民间所流传的丰富的口传文学资料,从而形成了东干族文学的特有形式.本文主要阐释东干族文学中的女性问题,并通过与回族的比较研究来探索东干族妇女的社会地位.
  • 摘要:电视媒体已成为人们精神生活的一个重要方面,她对中国社会的影响已超过了以往任何时候.这种影响是通过各类节目得以实现的,节目的制作与播出又归结到人,即电视人(这里指主持人)的素质决定这一切。 人的素质对一个民族和一个国家来说至关重要,每每提及的提高全民族的文化素质也是为了使这个民族兴旺发达的终极目标. 2001年“三八”专题晚会(我关注我记录》是一个以关注女性的生存状态为主要内容的大型谈话节目。晚会由三位女性主持人—张越、杨澜、沙玛阿果共同主持,看过之后赏心悦目之感至今犹存。尤其是主持人的主持风采,为之赞叹,为之折服。本文将用比较研究的态度来探讨女性主持人,也许能对时代脉动中的女主持人研究起一个抛砖引玉的作用。
  • 摘要:朝鲜族女性文学是朝鲜族文学的重要组成部分.它是在中国改革开放时期朝鲜族文学的发展过程中逐步形成和发展起来的.它以朝鲜族女性为特定的对象,深入分析发展变化的朝鲜族女性的生活、爱情和心理,探究不同于一般朝鲜族文学的特点.本文将着重论述朝鲜族女性文学的几方面特点。
  • 摘要:21世纪是知识经济的新时代.知识经济的兴起给我国人民特别是占我国人口半数的女性带来了新的机遇,也提出了严峻的挑战.为了抓住机遇,迎接新的挑战,我国女性必须接受继续教育,全面提高自身素质.本文介绍了知识经济的涵义及其特点,探讨了知识经济给我国女性带来深刻影响.提出了知识经济呼唤高素质的知识女性群体,以及女性必须接受继续教育。
  • 摘要:电视媒体已成为人们精神生活的一个重要方面,她对中国社会的影响已超过了以往任何时候.这种影响是通过各类节目得以实现的,节目的制作与播出又归结到人,即电视人(这里指主持人)的素质决定这一切。
  • 摘要:每个老年妇女都会经历女儿、妻子、母亲的家庭角色变化.老年妇女多是在辛苦、忙碌之中度过,在家庭中比男性付出更多.女性的晚年,希望精神愉快,身体健康,平安度过晚年.但在现实生活中,很多老年妇女的晚年生活并非美满,不同程度地表现为寂寞、孤独、无助的状态.有的缺少经济来源,生活无保障.我国老年队伍不断扩大,老年问题特别是老年妇女问题引起社会的关注,因为这是关系到社会稳定一个不可忽视的问题. 老年妇女曾为人类再生产创造了价值,为社会创造了特殊的财富.那么,给予老年妇女一个舒适的环境和良好的生活空间是理所应当的.实践表明,老年妇女能够安度晚年需要家庭成员、亲朋好友、邻里、社会群体及政策法规的支持,我们把这些统称为社会支援.
  • 摘要:西部大开发为内蒙古少数民族地区女性的发展带来了千载难逢的历史机遇。内蒙古是我国北部最重要的生态防线,是我国农畜产品、能源、原材料等资源富集区,又是向北开放的前沿阵地,更是民族团结,保卫祖国北疆安全的门户.人是社会赖以发展的第一和决定性因素,人的发展是社会发展的根本目的.从这个意义上说,西部大开发归根结底是以人为本的开发,是为了改变西部人落后状况的开发,这种开发不仅是指经济收入的增加,还包括生活质量的提高,教育机会的增加,医疗保健条件的改善及人的精神、文化、娱乐等需求的满足.这是一种以人为中心的开发,是一种真正意义上的发展.妇女作为社会中的一员,不仅是这一开发的参与者,也是这一开发的受益者.她们会在这种参与的过程中改变自身的状况,促进自身的进步。 西部大开发重要的是人力资源的开发,其中女性人才开发是不容忽视的问题,本文研究了西部大开发中应注意决策层中女性发展意识的确立对社会整体发展的作用。
  • 摘要:在新的世纪到来之际,世界经济的发展越来越呈现出一个新的明显趋势,即知识经济相互渗透、相互促进、相互交融、相互包含,并且随知识的经济功能的日益增大,经济的知识取向日益强烈,出现了二者的融合进程达到了相当高度的这样一种新的经济现象.这种新的经济现象,是当代世界经济和知识发展的新现象、新趋势,通常叫知识经济时代。本文介绍了知识经济时代的特征,提出了在知识经济时代少数民族妇女发展中存在的问题,探讨了如何适应知识经济时代的要求,采取相应措施促进少数民族妇女发展。
  • 摘要:《婚姻法》作为调整婚姻家庭关系的一部基本法律,虽然不是专门的妇女权益保护法,但它必须遵守和体现我国宪法关于保护妇女权利和利益的原则,对作为婚姻家庭关系中不可缺少的重要主体--妇女的保护,必然是其中的内容之一.它与专门的妇女权益保障法的区别在于,主要是从有利于维护社会主义婚姻家庭关系的角度出发,平等地保障包括妇女在内的各家庭成员的合法权益.但由于我国历史传统的长期影响,现实社会生活中我国妇女就总体而言在家庭关系中仍处于相对弱势的地位,因而就实质意义上讲,《婚姻法》也是妇女权益保障法律规范的组成部分,故可以说《婚姻法》(修正案)的通过也是我国妇女权益保障法律制度的新发展.
  • 摘要:父母如果一旦决定离婚,就不关心子女的正常生活而只注重与对方之间的争吵.所以子女在父母的离婚过程中成为彻底被遗忘的角色.从这方面考虑,我们应该寻求对离婚家庭的未成年子女的最佳保护方案.但实际情况看,孩子因父母双方的离婚,而导致精神上的打击,又随着周围环境的变化,心理上的自卑感增加,从而行为不规范,甚至走向犯罪的道路. 父母双方离婚后,不管哪一方抚养他们的子女,都应从精神上,经济上给予孩子们最大的温暖。为了保护孩子们的合法权益,尽量要健全这方面的法律条款。不管是离婚家庭的子女,还是私生子,在子女的抚养间题上,都应该同正常家庭的孩子一视同仁。本文介绍了父母对子女的抚养义务,以及对离婚后子女和婚姻外私生子的抚养。
  • 摘要:妇女是推动人类文明和社会进步的重要力量,妇女发展是一个国家社会发展和文明程度的重要标志.中国是世界上第一人口大国,也是第一妇女人口大国.中国政府一贯十分重视妇女的发展和进步,把实现男女平等、保护妇女的平等权益作为促进社会发展的一项基本国策.半个世纪以来,中国妇女事业逐步发展,取得了巨大成就.作为中国妇女事业重要组成部分的少数民族妇女的权益,更是受到国家的重视和保障,不断得到改善和提高,获得了长足的进步和发展.
  • 摘要:21世纪被称为3F的时代,即女性的(Female),创作性的(Fiction),感性的(Feeling)时代.三个要素的共同点在于它们都和女性的特性密切相关,这向我们暗示着女性的特性在以后社会尤其必要. 与这样的时代相适应,服务行业是包含、并能够反应这三个要素的最佳行业,而且在服务行业中女性的比例也非常高.并且,随着我国的经济结构转换为以服务行业为中心以来,不仅是商品质量的提高,而且服务质量的提高对经济发展起着越来越重要的作用. 尤其是,在服务行业中女性就业率的提高,不但促进了服务行业的经济化,而且使得幼儿园、饮食服务行业以及其他提供方便的服务行业越来越活跃.可见,女性不但是促进服务行业经济化的重要因素,而且是服务行业经济的主要劳动力. 从服务行业成功的重要因素“女性人力”的重要性出发,有必要对服务行业的质量提高和女性人力管理进行实际调查,并在此基础上再做出更深人的调查研究。为此,本文把我国的服务行业女性人力的现状作为第一阶段进行了研究。在后一阶段我们想对一般消费者对企业如此的努力怎么看,以及对作为世纪经济保障因素的女性人力的战略的使用进行研究。
  • 摘要:社会动态发展的最新观点认为:妇女是一个国家财富增长和地位提升的关键因素.为数众多的中国少数民族是潜在人本资源的重要来源,而它们的作用却常常被低估。不同的民族、多元的文化习俗、迥异的健康和生活习惯以及丰厚的传统知识经验的累积,一旦与现代化科学技术相结合,将为创造能力的培养提供丰富的可利用资源。因此,少数民族妇女的教育和培创训是中国未来的一项重要投资,对中国边疆少数民族地区的发展尤其具有战略意义。
  • 摘要:现今交易中电子交易占重要位置.因此,韩国也在1999年2月8日制定了电子交易基本法(法律第5834号),并宣布同年7月1日开始实施. 随着女性权利的不断扩大,急需培养二批女性法律专家。与此同时,电子交易急速增加和有关电子交易的法律的制定,使得电子交易的女性教育已成为不可忽视的现实。加强对女性的电脑教育及相应的电子交易法的教育,应注重培养有关电子交易的女性法律专家。这也是在韩国杜会以男性为主导的法律界中提高女性地位的一种措施。本文介绍了电子交易的概念、电子文书,探讨了对消费者的保护。
  • 摘要:青春期是女性身体上发生急剧变化的时期.这一时期,在身体变化中最为明显的就是伴随身高、体重的增加而到来的性的成熟.自从出现第二次性特征,男孩要经历射精,女孩要经历月经初潮,与此同时,他们对性的好奇心也会随之增长.有些青少年会有性要求,而有些人则会因一时间不能适应自身变化而感到苦恼.不仅如此,当他们意识到在我们这个社会中,性只能被已婚的成人所允许接触,对其余的人(尤其是青少年)是被禁止时,可能会出现身体上乃至心理上的混乱. 与其他社会心理发展特征相同,性要求并不是到青春期才第一次出现的,再说性要求也不仅仅是出现于青春期的.青少年对性的关注,与儿童不同,她们有可能会带来性行为之后的妊娠,这是与以前的状况有所不同的. 本文的主要目的就是通过调查女子青少年对待性的态度类型和不当行为之间的关系,试着引导出教育试点。从此我们可以得出相关知识,如:女子青少年对待性的态度类型是否随着与不当行为之间的关系的不同而不同;性教育的实施过程中是否以其他方式进行更为成功。同时也提供了能够具体了解以往对有关女子宵少年的性问题的机会。
  • 摘要:婚姻作为一项社会制度在大部分社会里给个体带来社会地位和人际关系上的变化.这种变化通过仪式为社会所承认,通过交换礼物来加以肯定.嫁妆(dowry)和聘礼(bride wealth)是说明这些礼物的人类学概念.目前为止对嫁妆和聘礼,无论是从宏观的角度还是从微观的角度都与各种社会经济结构,诸如经济结构、身份制度、继承制度、亲属关系等特点相联系做出了很多不同的解释.尤其从女性主义视角出发,嫁妆问题更是被广泛地讨论. 本文旨在通过对韩国社会中的嫁妆习俗进行分析,整理一下迄今为止围绕嫁妆问题引发的争论,将立论的焦点放在可以从女性主义立场上考察嫁妆习俗的侧面加以论述。关于嫁妆的说明将分成属于新郎、新娘的物品和赠与新郎亲属的物品两部分分别进行阐述。为了便于展开论述启用社会中普遍的用词,将前者称做一般嫁妆,后者称做礼单。
  • 摘要:女两性平等,是世界性论题.不论在东方,还是在西方,争取男女两性平等的斗争,都是漫长的,艰巨的,同时也是曲折的. 在我国,传统的封建政治与经济,借助封建的文化与道德,构筑了长达两千年的"男强女弱"、"男主女次"的社会--家庭秩序,形成了难以撼动的两性不平等关系.破坏这种不平等的秩序,改变这种不平等的关系,成为20世纪我国妇女最重要的历史任务之一.今天,妇女的平等权利在我国不但得到宪法的承认和法律的保证,而且受到社会的充分肯定与尊重。 但是,在现实社会中真正实现男女平等,仍是一项艰巨的任务.这一方面固然要继续克服男性中心主义、大男子主义的习惯势力和影响,另一方面也应清除女性自身存在的某些片面认识和做法.我们看到不论在社会上还是家庭中,某些女同胞步入了对"男女平等"认识的误区,她们在思想上形成了性别平等观的种种悖论.本文介绍了女性性别平等观的种种悖论,以及性别悖论的本质与负面影响,并探讨了如何走出男女平等的误区,争取真正意义的男女平等。
  • 摘要:本文介绍了二元对立语境下女性形象的几种模式,探讨了在男权文化体系中扭曲的女性形象,以及多重角色的困惑与迷惘,最后研究了如何完善人类文化,建立和发展"双性文化"。
  • 摘要:衣与裙作为韩国女性的主要服装长期以来在外形上没有太大的变化,但按其身份和穿着打扮的目的不同,在衣料和服色上还有很大的区别.上韩国女性服装色调遵循一定的规矩,虽为常服色调,但也可视为人们的礼服.尤其是基于朝鲜朝时期儒教立场的礼仪观,将女性服装的配色与男性官服体现身份的标志相提并论,此即成为习俗而流传至今。本文主要介绍了韩国传统色彩观、各时期衣、裳之色,以及传统配色之特征。
  • 摘要:八排瑶(简称排瑶)属瑶族的一支,是对聚居于今广东省北部连南瑶族自治县境内瑶族的专称.连南现有人口15.1万人(1999年),其中排瑶有7.8万人(1999年).排瑶保持着本民族比较完整的传统文化,独具特色,长期以来为世界各国人类学家、民族学家所关注和研究.
  • 摘要:驯鹿文化是北半球许多从事渔猎、采集经济为主体的民族特有的物质文化,分布很广.至今生活在内蒙古呼伦贝尔盟根河市敖鲁古雅乡的鄂温克族仍然保留着驯鹿文化.在鄂温克人独特的驯鹿生活中,驯鹿多由妇女管理,一定程度上鄂温克人独特的驯鹿文化是由妇女传承的.如今,随着生态环境的破坏,外界文化的冲击,从事这种艰苦的驯鹿生活的鄂温克人是越来越少了.一种独特的文化正在走向消失.本文主要从四个方面论述鄂温克族妇女在驯鹿文化中的传承作用及驯鹿文化面临的困境。
  • 摘要:《中国妇女发展纲要(1995-2000)》开明宗义地指出:"妇女是创造人类文明和推动社会发展的一支伟大力量.妇女的发展水平,是社会发展的重要标志,也是衡量社会进步程度的尺度".历史证明,妇女不仅是社会物质文明的创造者,同时也是社会精神文明的创造者.她们作为社会劳动的主体,身上蕴藏着极为丰富的体力资源、智力资源和文化资源. 中国少数民族妇女作为中国妇女群体中的一个组成部分,解放以来,随着党对少数民族工作各项政策的落实,她们以一种前所未有的主体身份参与到社会的经济文化建设之中.但就民族文化而言,少数民族妇女文化作为西部民族文化重要的组成部分,长期以来一直得不到应有的重视,社会各界对此也缺乏系统的研究和全面的政策引导. 少数民族妇女文化是我国民族文化的优秀遗产。长期以来,由于以男权主义为中心的社会经济、政治生活,使这一文化现象在原本就封闭的民俗文化环境中,在日益加剧的对外交流中逐渐失去了原本的生存优势。为此,在西部大开发中,加强对少数民族妇女文化的系统发掘工作,是一项抢救和开发民族文化遗产,继承和发挥我国优秀民族文化优势,树立西部地区民族文化新形象的重要工作,本文就少数民族妇女传统文化,包括自然崇拜、神话传说、文化艺术、社交礼仪、婚姻家庭等方面,粗略地探讨对西部大开发具有特殊意义的少数民族妇女文化中的积极因素及精神内涵。
  • 摘要:中国民间礼仪中有许多关于虎的有趣习俗,在年节、婚礼、葬礼、祭祀时常常要用到虎的造型,许多孩子出生后,要穿虎头鞋,戴虎头帽,吃虎馍,玩虎玩具,伴随着虎成长.虎威武凶猛,有百兽之王的美称,因而现代人往往认为虎象征阳刚之气,应该代表男性.但与人们的印象相反,中国民间虎俗所象征的,恰恰是女性生殖崇拜.
  • 摘要:在中国封建社会历史上,出现过几位叱咤政坛、成为国家最高统治者的女性人物,有汉代临朝称制的吕后(雉,汉高祖刘邦之后)、唐代称帝的武则天、清代垂帘听政的慈禧太后.此外,还有一位与前三者可以相提并论、但被人们所忽视的一位女性人物,就是元代末期的高丽女性奇皇后.本文介绍了元末政坛上的高丽女性奇皇后的生平事迹,以及奇皇后对元、丽关系的重大影响。
  • 摘要:正当我们跨入21世纪的时刻,我们不可能不对上一世纪吉尔吉斯斯坦妇女受教育的状况给以恰如其分的评价,也不可能不对充满着激烈的社会变革,充满着重大的政治事件和包括宇宙空间学在内的科学技术都获得了飞跃发展的那个20世纪里的吉尔吉斯斯坦妇女受教育的状况进行必要的历史回顾. 受教育的问题和在社会上享有平等权利的问题是彼此非常紧密相关的问题.受教育的状况,从一定意义上讲,它是社会状况的反映.因此,妇女受教育的问题,与争取世界和平的社会活动,与为争取男女平等权利而进行的斗争都是有关的.争取妇女享有受教育的平等权利的斗争,是许多世纪以来就一直进行着的激烈斗争.因为,在妇女受教育的问题上,妇女们经常是不可能与男人们一样地享有同等权利的.本文主要对20世纪吉尔吉斯斯坦妇女受教育状况的历史作一回顾。
  • 摘要:20世纪90年代以来,贫困地区及少数民族女童教育方面的研究理论在中国有了突破性的进展.①以往那种认为女童失辍学主要是因为经济贫困所致的单一认识得到改变,女童的教育问题已经不再被看成是单纯的教育学问题,对影响少数民族女童教育发展的文化和社会因素的探讨成为女童教育研究和实践的重要内容.本文在此将结合撒拉族的实例,对这一研究视角和相关理论进行具体介绍。
  • 摘要:东乡族作为甘肃的特有民族,地域偏僻,经济文化落后,本民族仅有语言而无文字,历史文献中对其记载甚少,因此,目前在国内外的学术研究领域中,对东乡族的研究属于薄弱环节,尤其对该民族妇女现状和问题的研究,更受资料的限制,在研究领域中尚属空白.1982年的第三次人口普查,尤其是1990年的第四次人口普查,为我们提供了反映东乡族妇女有史以来最为完整的数据资料,尽管这只是一个静态的信息,然而为我们廓清东乡族妇女的政治、经济、文化及其社会地位的现状奠定了基础,本文试从以下三个方面对甘肃东乡族妇女的教育现状做些浅陋的分析,以求教于同仁。
  • 摘要:本文的调查从生理、心理、女性意识、生存环境四个方面,对内蒙古师范大学蒙古族,汉族女大学生进行了问卷调查,并对蒙汉女大学生生存状况调查结果进行了思考,提出了对存在问题应采取的措施。
  • 摘要:中央民族大学中国少数民族妇女研究中心成立于1993年,已故的著名女作家冰心女士是中心的名誉主任,中心是专门研究中国少数民族妇女问题的研究机构. 近8年来,中心将自己的研究与国际女性研究接轨,利用各种渠道同国内外有关的学术机构、团体和组织进行学术交流与合作,并努力争取各方面的经费资助,发挥了中央民族大学学科综合、民族成分齐全、人才众多的优势,瞄准中国少数民族妇女的现实状况,致力于新时代女性文化建设,从多学科、多视角、多层面地开展中国少数民族女性理论研究,推动少数民族妇女文化教育事业的发展和少数民族妇女素质的提高,促进少数民族女性及全社会观念变革,使中国少数民族女性人才资源进一步得到开发,从而为建设有中国特色的社会主义贡献自己的聪明才智.本文将1996-2000年所取得的主要学术成果进行了总结。
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