摘要:明末围绕“不孝有三,无后为大”这句话及其深层观念,儒家和天主教关于孝论的区别得以凸显,本文试图考察这一争论的内涵、争论背后的含义,并对如何重估这一争论的意义与价值提出自己的看法。rn 在批驳了“不孝有三,无后为大”之后,利玛窦提出“三父”说,认为“世人虽君臣父子,平为兄弟”,抹平了儒家五伦的差异,这在明末部分士大夫看来无疑“悖伦”。为调和儒家和天主教关于孝的观念,利玛窦附会儒家文化,将儒家的价值规范赋予人与上帝的关系之中。在这一比附中,人与神之间的无限距离这一神学维度隐匿不见。围绕“孝”论的冲突,另外一个问题得以凸显,那就是重视个体救赎与重视雄系血缘亲情之间的张力。如何重估这一争论的意义?大部分学者这是真正意义上的对话,部分学者强烈反对。在解释学关于“先见”和社会会关于主观动机与客观后果理论视角的洞见下,笔者赞同前者的观点。