Hacia una filosofía práctica de la ciencia: Especie biológica y deliberación ética↓EM UMA FILOSOFIA PRáTICA DA CIêNCIA: ESPéCIES BIOLóGICAS E DEBATE éTICO

摘要

La filosofía de la ciencia se ha abierto en las últimas décadas hacia cuestiones de carácter práctico. Ha recobrado así, felizmente, el diálogo con el pensamiento social, moral y político. Una muestra significativa de este fenómeno la tenemos en el debate que se está produciendo en torno al concepto de especie. Dicho concepto es clave en biología; recordemos que aparece ya en el título del libro más determinante de la biología contemporánea, El origen de las especies, de Charles Darwin. Constituye un tópico de investigación habitual, por tanto, para los filósofos de la ciencia. Por otra parte, dicho concepto se ha hecho presente recientemente en el centro de la deliberación ética. Por ejemplo, con frecuencia se plantea la preservación de la biodiversidad como cuestión política y moral. Aquí la noción de especie, obviamente, es pieza principal. También lo es en lo referente a nuestras relaciones con el resto de los seres vivos, problema éste que se materializa en debates mucho más concretos y hasta cotidianos, como el de los supuestos derechos de los animales, el del vegetarianismo, el de la tauromaquia o el de la experimentación sobre animales. Cuando se alega que el trato hacia los otros vivientes, o hacia los demás seres sintientes, no ha de estar condicionado por la especie a la que pertenecen -el especismo es injusto, se dice-, se está poniendo en cuestión, de paso, la dignidad y naturaleza del propio ser humano. Apréciese, pues, la actualidad y el hondo calado de los debates dichos, la importancia que hoy cobra en la deliberación práctica la noción de especie, así como lo pertinente que puede ser en este punto la colaboración entre filósofos morales y filósofos de la ciencia. Para contribuir a este diálogo, me propongo, en primer lugar, ampliar un poco la caracterización de la filosofía de la ciencia como filosofía práctica y como interlocutor necesario en la deliberación ética (apartado 1). En segundo lugar, presentaré el estado de la cuestión en lo que hace al debate actual sobre el concepto de especie (apartado 2). En tercer lugar, veremos la importancia que dicho concepto ha cobrado en contextos prácticos a través de un caso concreto, paradigmático en muchos sentidos, el llamado dilema delanti-especista (apartado 3). Cerraré mi aportación con un resumen conclusivo del cual adelanto la tesis principal, a saber, que la noción de especie humana (Homosapiens) debería ser evitada en contextos morales, y reemplazada por otras, como quizá familia humana. Apuntaré también algunas líneas para seguir reflexionando, inspiradas en ideas de Aristóteles, Jonas y MacIntyre (apartado 4).↓A filosofia da ciência abriu-se nas últimas décadas para quest?es de caráter prático. Assim, felizmente, tem-se retomado o diálogo com o pensamento social, moral e político. Temos uma mostra significativa deste fen?meno no debate que está sendo produzido em torno do conceito de espécie. Recordemos que este conceito chave em biologia, que aparece no título do livro mais determinante da biologia contemporanea, A Origem das Espécies, de Charles Darwin, constitui-se um tópico de investiga??o habitual, portanto, para os fílósofos da ciência. Além disso, este conceito tem se feito presente recentemente no centro da delibera??o ética. Por exemplo: com frequência se aborda a preserva??o da biodiversidade como quest?o política e moral. Aqui a no??o de espécie, obviamente, é pe?a principal. Também o é no que se refere às nossas rela??es com o resto dos seres vivos, problema este que se materializa em debates muito mais concretos e até cotidianos como o dos pressupostos direitos dos animais, o do vegetarianismo, o das touradas e o da experimenta??o em animais. Quando se alega que o trato com outros viventes ou com os demais seres sencientes n?o deve estar condicionado à espécie a qual pertencem - o especismo é injusti?o, diz-se - está se colocando em quest?o, ao mesmo tempo, a dignidade e a natureza do próprio ser humano. Aprecia-se, pois, a atualidade e a profundidade destes debates, a importancia que hoje se cobra da delibera??o prática da no??o de espécie, assim como pode ser pertinente, neste ponto, a colabora??o entre filósofos morais e da ciência. Para contribuir com este diálogo, proponho-me, em primeiro lugar, a ampliar um pouco a caracteriza??o da filosofia da ciência como filosofia prática e como interlocutora necessária na delibera??o ética (parte 1). Em segundo lugar, apresentarei a quest?o no que concerne ao debate atual sobre o conceito de espécie (parte 2). Em terceiro lugar, veremos a importancia que este conceito tem adquirido em contextos práticos através de um caso concreto, paradigmático em muitos sentidos, o chamado dilema do anti-especista (parte 3). Terminarei minha contribui??o com um resumo conclusivo do qual adianto a tese principal, a saber, que a no??o de espécie humana (Homo sapiens) deveria ser evitada em contextos morais e substituída por outras como, qui?á, família humana. Apontarei também algumas linhas para