“一贯”的转义与古代认知结构的变化

摘要

“一以贯之”出自《论语》,一般以“忠恕之道”解释“一贯”,人践履道德即是顺应天道,体现了天人一体的认知结构。至宋代,宋儒释“贯”为“统”,“一贯”被用来表述天道与人道的紧密关系,说明宋人已区分自然天道与人伦世道,并试图阐明两者在哲学上的统一,从而出现了如“一理贯万事”“太极即一贯”等统摄天地人三才的论说,还出现了以图像表示认知世界整体的《一贯图》。至明清,天人“一贯”的认知结构与西方的科学知识系统接榫。原初“一贯”的道德义仍保留在《论语》的经学注疏中。“一贯”的转义体现了经典命题随着古代认知结构的变化完成自我更新的历程。