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苏艺伟; 曾卫文; 柯育仁;
福建省龙海第一中学;
驻点; 极值点; 变式教学; 不单调问题;
机译：竖起登高的梯子——由一道数学思考题说开去
机译：说谎本质的元伦理学问题：对道德教育的启示
机译：灯火·意识·个性化——由胡永红《我的影子在奔跑》说开去
机译：从一开始就具有说服力：参与性可持续发展的有说服力的数据驱动技术在医疗保健领域的参与性发展
机译：如何说“不”而不说“不”：研究美国人和德国人的拒绝策略。
机译：关于科学进步的本质：无政府主义理论说一切都有但我不这么认为
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：关于马尔可夫过程的两个简短说明：I。马尔可夫决策问题中次优最优行动的检验。 II。本质上确定的马尔可夫链
机译：高尔夫球场球道，特别是对于初学者和有背部问题的人来说，辅助偏心的初学者发球点距球洞不超过70米
机译：一种轨道系统，允许车轮在行驶过程中从一个轨道传递到另一个轨道，而无需解决连续性问题。
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