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陈丽明;
四川师范大学;
瑶族传统服饰; 服饰特征; 图案审美; 现代服饰设计; 衍生品开发;
机译:《传统@现代——民族服饰之旧裳新尚》在中华世纪坛艺术馆开展
机译:将传统草药公式转化为现代毒品:基于网络的基于网络分析的小瑶汤
机译:瑶传——封闭传统文化追逐现代文明的博弈
机译:陆瑶在翻译伦理视角下陆瑶翻译研究
机译:记住,解释和引用传统的流行文化:曼努埃尔·德法拉(Manuel de Falla)的“埃尔阿莫尔·布鲁霍(El amor brujo)”和费德里科·加西亚·洛尔卡(Federico Garcia Lorca)的“ Poema del cante jondo”(西班牙)中的文化记忆。
机译:使用全基因组测序的基因组关联研究鉴定了与曼丹 - 瑶鸡梳状特征相关的染色体6上的基因组区域
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:在NYU VaX / 11-780上实施GaUssIaN 78程序:基础集和相关效应对分子复合物结构的探讨
机译:用于在多种材料上分离和去除传统和现代涂料体系的除漆清洁剂,包括多种溶剂,至少一种含甲基缩醛的缩醛和至少一种高沸点组分
机译:制造包含努鲁克的传统酒的组合物的方法,该组合物以及使用该组合物制造传统酒的方法
机译:显微镜用于现代细胞生物学研究领域的激光扫描显微镜,具有主要的分色器和偏转镜,它们被布置在普通的光学载体或基板上以进行机械刚性连接
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