“人神”与“神人”——陀思妥耶夫斯基论宗教危机下的两种人生哲学

摘要

本论文讨论陀思妥耶夫斯基的“人神”(человекобог)与“神人”(богочеловек)两个观念，这两个观念反映了陀思妥耶夫斯基对俄国十九世纪宗教与道德危机下的两种人生哲学的思考。十九世纪的俄罗斯处于传统东正教与西方现代思潮激烈碰撞的时期，科学主义与宗教信仰的矛盾在陀思妥耶夫斯基的著作中得到了清楚而具体的表现，他在以文学的笔触描述这种信仰困境的同时也在以哲学的思考来探求摆脱这种困境的出路。基于对陀思妥耶夫斯基以及国内外有关资料的解读，从哲学角度探讨“人神”与“神人”观念是这篇论文的主旨。
　　论文首先分析陀思妥耶夫斯基的“人神”与“神人”观念提出的背景及含义界定。“人神”和“神人”代表陀思妥耶夫斯基的作品中两种相互冲突的典型形象。“神人”指虔诚地信仰上帝，在世俗人间自觉地践行上帝法则的“基督式人物”;“人神”则是指否定上帝存在，将自身作为上帝，并想用自己的言行为世界立法的“问题人物”。“人神”与“神人”的形象分别代表了陀思妥耶夫斯基著作中矛盾思想的两个极端，他们之间的对话与对抗使陀思妥耶夫斯基的思想得到全景式的展现，体现了陀思妥耶夫斯基对上帝存在、意志自由、价值评判和道德选择等问题的沉思，也反映了他在善与恶、上帝与魔鬼、基督与反基督、信仰与理性等问题上复杂而又矛盾的态度。其次，论文讨论“人神”观念所依据的理论基础、这种观念的后果、以及陀思妥耶夫斯基对这种观念的批评。“人神”的基本立场是，理性无法证明上帝的存在，而世间的恶与苦难则是否定上帝存在的经验证据。在否定了上帝之后，“人神”进一步否定了道德，他们认为，没有上帝，一切皆合理。为了成为神，为了证明自己无所不能，他们往往做出一些极端行为，个体无限膨胀的结局常常是自闭、自杀或杀人。最后两部分探讨“神人”观念的思想依据，以及这种观念在陀思妥耶夫斯基思想中的价值与意义。陀思妥耶夫斯基的“神人”理论使人与神相关联，他认为这为人超越自身提供了无限可能。人集人性与神性于一身，对上帝的信仰和对人的信仰在统一完满的“神人”真理中达到一致。人趋向神的运动，彰显了人之为人的高贵。

目录

声明

摘要

序言

1．选题缘由与选题意义

2．国内外研究现状

3．研究问题与研究方法

第一章：“人神”与“神人”的提出背景及形象界定

第一节：十九世纪俄国宗教文化危机

第二节：“人神”与“神人”概念的提出及界定

第二章： “人神”之路——没有上帝，一切皆合理

第一节：否定上帝存在

1．理性无法证明上帝存在

2．恶与苦难的存在是否定上帝存在的有力证据

第二节：没有上帝，一切皆合理

第三节：“人神”之路的两种结局

1．走向疯狂或自杀

2．走向自闭

第三章： “神人”之路——通向自由与幸福的真正道路

第一节 对“人神”思想的批判

1．冲破理性束缚，维护自由意志

2．恶与苦难存在的意义

第二节：《宗教大法官》——论自由与幸福的虚假对立

第三节：“神人”——践行基督式的爱

第四章： “人神”、“神人”——人的自由选择

第一节：陀思妥耶夫斯基的上帝

第二节：信仰——人生境界的最高追求

第三节：陀思妥耶夫斯基对人的赞颂

参考文献

致谢