东西文化汇流的精灵——莫言论

摘要

作家莫言获得诺贝尔文学奖后受到世界文坛的关注，在文学界掀起了一场“莫言热”，对莫言小说的理论研究也是一片众声喧哗。但是多数观点都是散乱的、片断的、局部的，甚至有评论家仍然在沿用“魔幻现实主义”的观点来解读莫言小说创作的手法，缺乏对莫言小说创作的整体性思考和梳理。莫言早期小说确实受到西方现代派影响，而后在日本、印度等东方文化启发下，悟到回归本土和民间的必要性，开始有意识地向传统和民间靠拢，但是他并不是放弃西方现代派撤退到中国民间的本土文化之中，而是全面吸收、借鉴、继承并且超越了东西方文化，从而实现了自己的文学高峰。换句话说:他是在本土或民族立场上，吸收西方文学的精髓，又自出机杼，完成了对东西文化的双重“超越”，从而成就了具有世界文学史意义的莫言，使他最终成为东西文化汇流孕育而成的精灵。本文试图在东西方文化视野下，运用知人论世、文本细读、原型批评、叙事学、西方现代派、东方学等中外文学理论从总体上观照莫言的小说创作，探讨其独特艺术风格的成因，分析其文本背后的思想内涵，阐释作家莫言所遵循的文学主张和立场。

目录

声明

摘要

引言

0．1 缘起

0．2 文献综述与研究现状

0．3 研究思路及方法

第1章 西方现代派浪潮的洗礼与逃离

1．1 意识流小说的冲击

1．1．1 福克纳小说的影响

1．1．2 营造“高密东北乡”

1．2 “魔幻现实主义”的中国化

1．2．1 《百年孤独》的魔咒

1．2．2 中国的“魔幻现实主义”

第2章 东方传统文化的异质与交融

2．1 从“异质”文化里寻找文学灵感

2．1．1 “牵过一条川端康成的狗”

2．1．2 所有的小说都是“私小说”

2．2 东方传统文化的边缘性启示

2．2．1 避免狭隘的东方主义

2．2．2 文化冲突下的东方立场

第3章 东西文化汇流的中国故事

3．1 历史：一块人生舞台的幕布

3．1．1 历史化写作

3．1．2 写历史，就是写人

3．2 民间故事：传统文学的出走与回归

3．2．1 民间立场

3．2．3 学习蒲松龄

3．3 当代：现实主义文学最敏感的神经

3．3．1 现实主义的拓展

3．3．2 用小说寻找失落的精神家园

第4章 东西文化汇流的永恒母题

4．1 母亲与土地

4．1．1 在“丰乳肥臀”中追溯生命本源

4．1．2 不竭的生命源泉

4．2 饥饿与苦难

4．2．1 肉体与精神的双重饥饿

4．2．2 苦难是生命的硎石

4．3 生与死

4．3．1 生命力的张扬与释放

4．3．2 “死亡”的审美意味及精神超越

第5章 东西文化汇流的新叙事体

5．1 “伪孩子”眼中的成人世界

5．1．1 世界文学中的“孩子现象”

5．1．2 “种的退化”与新审美意蕴诞生

5．2 隐藏在文本背后的“说书人”

5．2．1 “不说话的说书人”

5．2．2 接续中国叙事文学传统

5．3 狂欢叙事体的审美建构

5．3．1 狂欢化叙事风格的形成

5．3．2 从语言到叙述的狂欢叙事体

结语 莫言小说为中国文学带来了什么

参考文献

后记

攻读学位期间取得的科研成果清单