弗朗兹·博厄斯原始艺术观研究

摘要

美国的弗朗兹·博厄斯是为数不多的研究原始艺术的人类学家之一。他站在经典文化进化论、世界文化传播论、原始艺术模仿论、宗教论、巫术论等理论的对立面，挑战着“欧洲文明中心主义”“世界文化霸权”的权威。博厄斯关注非西方世界和现代原始部落遗存，强调人的智力水平是大致相等的，使得研究者们再一次思考“人”的意义和价值，也为建立世界平等、平衡的文化观念作出努力。 他从原始艺术研究领域发声：世界文化发展的真实面貌必须是在田野实证的基础上得出的结论。为了保持原始文化的真实性，他提出研究原始文化应该综合使用“田野实证”“划分文化区域”“拟构历史”“跨文化比较”四种方法。研究原始艺术也是如此，博厄斯使用人类学的研究方法搜集了各个区域的原始艺术品，探讨原始艺术发生风貌和风格。他认为原始艺术是原始人追求物体形式完整的实践活动，并且能够表现原始人的精神风貌和社会风貌。原始艺术的发生不仅在于原始人的需要，也在于艺术是情感、思维和想象力的一种表现方式，并且实践技术是原始艺术发生最关键的因素。博厄斯宣布：“原始艺术发生于技术成熟之后。”可以说，博厄斯的原始艺术发生论是在实践论、技术论和表现论的基础上产生的。另一方面，博厄斯认为各个区域的原始艺术是在其所处的社会环境和文化历史背景中所形成的独具魅力的形式。因而对原始艺术的审美不仅仅要考虑艺术品的形式美，也要探究艺术品所蕴含的深层含义，也即内容美。原始艺术的审美形式因和审美内涵因共同构成原始艺术的审美要素。虽然艺术形式各具特色，但博厄斯也发现各地区的原始艺术形式呈现出一些规律性的艺术特征。他假设性地提出原始艺术具有对称、有规律的重复、对称和重复相结合的审美标准。这些审美标准并不是偶然形成的，是在原始艺术实践过程中形成的普遍性特征。而博厄斯认为产生这些普遍性特征的原因在于原始人具有同等水平的审美心智和因果思维能力，自觉地产生相似的艺术形式特征。而艺术形式既具有相似性，也具有差异性。各个区域的艺术差异形成了各不相同的艺术风格。博厄斯认为最简单的原始艺术风格就是具象艺术与抽象艺术的分流，在此基础上原始艺术区分为写实艺术和非写实艺术。按照原始艺术的功能也分为表现艺术和象征艺术，但是二者相互包含。 博厄斯的原始艺术观是在人类学的研究方法和视野下生成的，主要由原始艺术审美发生论、原始艺术创作动力论和原始艺术风格论三大理论构成。他意在通过对原始艺术的研究真正认识到世界文化发展的真实序列，并且构建世界文化发展蓝图。他力图寻找事实真相，排除文化偏见，注重文化历史的沿袭。但博厄斯在研究的过程中过于关注原始艺术的形式，将技术视为原始艺术发生的决定性因素。在一定程度上，这种偏向与博厄斯最初坚持寻找文化内涵的本意产生矛盾，致使他未能深入地把握住原始艺术以及世界文化的本质。博厄斯最终坚持的文化相对论和历史决定论道路是一条未经实证的道路，但这启发着他的弟子们继续探索。

目录

绪论

（一）弗朗兹·博厄斯及其作品介绍

（二）国内外研究现状

1. 国外研究现状

2.国内研究现状

（三）本文研究缘由及选题意义

一、 博厄斯原始艺术研究的视野与方法

（一）博厄斯对原始艺术的理解

（二）原始艺术研究的前提和原则

1.前提：承认审美的人（泛审美世界）

2.原则：思维同质和历史影响

（三）原始艺术研究的人类学方法

1.田野实证

2.“拟构”历史

3.划分文化区域

4.跨文化比较

（四）对博厄斯的研究视野与方法的认识

二、 博厄斯原始艺术审美发生论

（一）博厄斯审美发生论学理基础

（二）原始艺术发生理论

1.实践论：原始艺术是实践的产物

2.形式论：原始艺术是完善的形式

3.表现论：原始艺术是表达情感的方式

（三）原始艺术的审美因素

1.审美内涵因

2.审美形式因

（四）原始艺术审美发生过程：创作主体和审美主体双向互动

三、博厄斯原始艺术创作动力论

（一）需要：原始艺术创作的内驱力

（二）实践和技术：原始艺术发生的直接推动力

（三）想象力 思维和感觉：原始艺术发生的必要条件

四、博厄斯原始艺术风格论

（一）具象和抽象：原始艺术形式的分流

（二）写实与非写实：原始艺术形式的嬗变

（三）表现与象征：原始艺术形式的特质

五、博厄斯原始艺术观价值

（一）博厄斯原始艺术理论生长点

1.文化相对论和审美相对论

2.语境研究与融合研究

3.审美偏见与审美自由

（二）博厄斯原始艺术观的不足

1.重形式分析 轻内涵升华

2.重局部探究 轻宏观把握

结语

参考文献

攻读硕士期间发表的论文

致谢

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