论主体之沉浮——在后现代与马克思主义哲学的比较研究中

摘要

本文首先对主体哲学的产生与发展做了一个历史梳理。从古希腊的普罗泰戈拉、苏格拉底到笛卡尔，再到康德和黑格尔，文章以他们的相关思想为线索阶段性地对主体哲学做了简要的概述。 接着阐述了主体哲学面临的深层次困境和危机，评述了后现代对主体哲学的诘难和消解。否定性后现代主义者基于一种哲学反思和批判精神，发出了“人的终结”、“主体之死”的惊天巨响。福柯断定主体其实是受到社会关系权力束缚的一种话语建构，德里达以解构主义的方式解构了主体性形而上学，拉康以语言结构为基础和线索建构了“说话主体”理论。总的来说，他们认为主体只是一个语言学的约定，并在语言哲学的分析层面对“主体”进行了解构，企图通过对与“主体”联姻的“人类中心论

目录

文摘

英文文摘

前言

一、西方主体学说的历史演进

(一) 主体哲学的初步萌芽

1.主体向度的引进——普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”

2.苏格拉底：“认识你自己”

(二) 主体性原则的确立

(三) 主体性原则的完成

1.康德：“人为自然立法”

2.黑格尔：主体性的凯旋

二、后现代主义对“主体”的诘难和消解

(一) 主体的困境

1.主体性原则面临的现实冲击

2.主体性哲学范式的理论困境

(二) 后现代主义的颠覆与重建

1.对主体及主体性概念的解构

2.理性与反理性

3.否定性后现代主义对“主体”的责难

4.建设性后现代主义对人类中心主义的批判

三、马克思主义哲学对传统主体观的批判和反思

(一) 主体性思维范式的式微

1.实践的登场

2.对“实践”的两种不同解读

3.生存论的显现与“生活世界”的苏醒

4.超越主客体对立的框架

(二) 主体的历史视域

1.超越个体主体性运思

2.“现实的个人”的生存论境域

四、马克思主义哲学与后现代哲学主体观之异同

(一) 碰撞与对话

1.对话基础：对传统主体观的颠覆态度

2.关注生活世界

(二) 不同的哲学理路

1.语言哲学向度——生存论转向

2.知识的逻辑——实践的逻辑

(三) 主体的“死而复生”

结束语

参考文献

后记