《唐人试律说》:纪昀的试律诗学建构

摘要

律诗自其在唐初被用于科举考试之日起,经宋、辽、金、清代,相沿成体,人称试律诗.宋人已有论及省试诗之文字,元明人对试律诗之批评、总结,显然多于有宋,但都略显凌乱、破碎,不足为论.至清代,纪昀以其颖悟天资、教授经验,在对唐人试律的评点、总结中,建构了一套试律诗学理论,不但为清人的试律诗创作树立法则,而且,为试律诗学理论体系的创立,奠定了基础.纪昀在具体试律诗歌的评点、解说中，他善于由此及彼，刻意总结、概括：在具体诗歌评点之后，他往往再申论阐说，甚至借以广论诗学，如评《海上生明月》诗，由诗中所用“金镜”、“玉壶”之语，他用了400个字左右的篇幅，阐述承古而有变化以成奇妙的思想。其次，在唐代试律诗的评点中，他能够抽绎、概括出一些通于所有试律的诗体特征、美学规范，如“试律体卑”、“试律结句”、“试律，固诗之流也”、“虽试律不嫌巧句”、“试律之体有褒无贬有颂无刺”等等判断即是。再次，在具体评点中，他反复使用同一或者近似的核心名词，如“神”、“妙”、“法”、“体”、“题”等等。凡此，都说明他不是随意、随手评点唐人试律，也不以简单的诗歌评点为目的，而是立足于唐人试律的评点总结所有试律诗法，寓试律诗学理论建构于试律诗作的评点之中。试律诗学的理论建构，是纪昀《唐人试律说》的核心价值。试律诗对许多人而言，工拙是第一位的，包括语句是否妥贴，是否有警策之句，字眼的锻炼是否精彩，韵脚的安排是否恰切，等等。对纪昀而言，却相反:工拙是次要的，首先必须看其整体是否完备、妥贴。有时，纪的把诗歌由内在生命所贯注之整体，与结构之整体合而论之。文学评点的一大贡献，即是提炼、总结各种“法”，度学者以金针与津筏。纪评唐代试律，同样关注试律诗法，提出了一些卓有见地的试律诗法。但是，法的建立不是纪昀的目的，由定法走向无法，最终超越一切法度，乃为其试律诗学之根本旨趣。