当希腊国王亚历山大大帝在印度笑了起来:笑声中的修辞学和生存的哲学

摘要

亚力山大，看到大鱼向小鱼发起攻击,抓住他们,吞食他们.这个场景,使得亚历山大陷入了沉思这整个世界都如此沦陷和毁灭的.亚力山大国王,没有丝毫的恐惧,悠闲地审视着所有的鱼，这一景象让亚力山大充满了喜悦.他兴高采烈地来到他的同伴们这边,并且对他们说:“ 如果我能回到那上面,回到我的支持者中,我将不会再经历任何的陷阱和在战争的失败”。哲学家柏格森特别注意到，从古希腊和亚历山大的老师亚里士多德时期，那些伟大的思想家都需要寻求定义笑声，既不代表幽默也不代表讽刺的笑声，认为他们可以穿透大千世界的外观，以达到人的本质存在。在《亚历山大传奇》中，笑声是用于断言的方法:通过观察鱼亚力山大是“喜悦”的，通过观察他“笑”了。亚力山大大帝的笑声充满了清晰明智的意味;英雄具有讽刺世界与命运的意识。亚历山大的笑声是智者之笑，这个智者能发现其他人发现不了的事物并对自己的优越有着一定程度的意识。这里的笑可能是一种预见性的笑，一种可以解读相互残杀的鱼儿所表达的信息的笑。亚历山大的笑声是没有话语的信息，是他的领导力和智慧力的象征，是他的解读信号艺术的象征，标记着一个可能是模仿的认知过程的发生。修辞学上的笑声与生存的哲学交错，两者都不能接受局限于它所在的那一点。想要懂得生存，要通过敏感的、精神上的、变幻的经历，就像亚力山大对鱼的观察或蒙田对自己的观察。亚力山大要获得他的同伴的忠诚并不需要古典修辞学的论据，他懂得极其现代的语用学。但是在他征战结束，定居到巴比伦城时，在他作为君主开始憧憬一个无限大的帝国的时候，他死亡了。生活和统治，是要在生存过程中保持简单。亚历山大在印度的笑声在智者杨雄看来或许就是圣人的笑声。