人心
人心的相关文献在1941年到2022年内共计7359篇,主要集中在伦理学(道德哲学)、中国文学、中国政治
等领域,其中期刊论文7037篇、专利文献322篇;相关期刊2218种,包括青年博览、黄河.黄土.黄种人、做人与处世等;
人心的相关文献由6927位作者贡献,包括马德、佚名、孟媛等。
人心
-研究学者
- 马德
- 佚名
- 孟媛
- 钟冬梅
- 何志强
- 崔鹏
- 本刊评论员
- 石勇
- 余秋雨
- 于丹
- 范凌云
- 游辉
- 安宁
- 曾颖
- 积雪草
- 阿计
- 余娟
- 卢荣红
- 本刊编辑部
- 李剑红
- 李愚
- 李文丽
- 毕淑敏
- 王宏
- 王树增
- 王颖
- 刘锴
- 卢圣栋
- 孙君飞
- 张枚同
- 朱光潜
- 朱成玉
- 李晓
- 流沙
- 王淦生
- 王蒙
- 程应峰
- 谢晓东
- 邓兴东
- E·韦伯
- H·施特劳宾格
- J·容
- R·梅德克
- 付秀宏
- 余平
- 刘志毅
- 刘芹
- 刘萍
- 包利民
- 叶倾城
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孟少杰
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摘要:
朱子有道心、人心之辨,又有“心统性情”之论,道心人心是否等同于性情便成为历来聚讼之处。事实上,朱子以四端论道心,因此道心和情在同一层次;若以《中庸章句序》中的道心人心说为定论,那么道心作为知觉之心,既有主体思维的功能性面向,又有源于性命之正的自然生发面向,因此不能简单地将之归属于形气。朱子所说的道心虽在概念上不同于天理,但道心的主宰源于性理,因此,从本体论.上说,道心并不以人心为基础,道心人心说的理论意义基本等同于天理人欲之辨。
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傅秋涛
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摘要:
湖湘古代哲学是中国哲学的地域性学术之一,它发生于湖湘农业文明之初,在远古时代的神话传说中即已形成了“艮止之义”与“人心道心之辨”的核心命题思想的雏形,以及以图像为最高表现形态的一种独特的学术传统。以此为出发点,其间经过了传神农之言的农家学派以及道、儒、佛三教的兴衰嬗变,至晚清魏源止,显现出以时间性(现实性)为追求的价值取向、以“爱智慧”为基本特征的学术定位和以语言符号学为表现形态的三重面相,并对道、儒、禅的诞生与发展产生了重要影响。
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谢晓东;
全林强
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摘要:
人心道心问题是由"人心""道心"两大范畴及其相互关系而构成的。对于东亚儒学而言,大体上持有的是不信任人心的价值立场。在朱子及其追随者看来,人心不足以自恃,而是需要作为理性意识的道心去主导与控制之。因而,合理的道心人心之关系便是"道心为主人心听命"。从哲学角度而言,有四个难题颇为值得关注:"我欲仁"属于人心还是道心;道心和性理的真正关系是什么;自由意志与决定论之争;善的同质性与异质性问题。这些难题凸显了人心道心问题的哲学深度与广度。
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李艳;
许健楠
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摘要:
2021年12月起,新一轮新冠肺炎疫情在全国多地发生。各类抗疫报道层出不穷,战疫报道如何融“新”出彩、直抵人心?金华日报民生团队在本轮抗疫报道中开启了新一轮战疫主题报道创新尝试,既有“庙堂之高”,又兼“江湖之远”,打造了一系列叫好又叫座的“爆款”作品。
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郭恺;
童菁
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摘要:
光明国际所属上海轻工置业公司所辖的物业管理板块中,大部分社区先后进入封控状态。其中,不乏居民数量多、设施设备旧、管理情况较为复杂的老社区,物业管理承担了较大的压力。轻工置业保基础、稳社区、安人心、增效能,提升特殊时期物业管理和服务能级,服务广大社区居民,为抗疫中的社会稳定贡献一份力量。
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丁启顺
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摘要:
《礼记·乐记》有云:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”万物触发人的眼、耳、鼻、舌、身、意,使其内心感动,发而为艺术。由是艺术需要真情,需要深情,需要激情。数十年来,京华书家朱圣涛对书法艺术一往情深,颇有所成。
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祝融融
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摘要:
浙江美术界,谁人不知许江画葵、塑葵、格葵?以葵言志,以葵寄情,许江的葵,是“向阳花开”一代人的精神颂歌。自称“葵农”的许江,不仅为浙江美术界带来了诸多变革,也为浙江文艺界倾注了一生心血。那么,浙江美术与国际有着怎样的链接?后疫情时代,艺术又如何赋予人心更多的能量?让我们一起听听这位“葵农”的回答。
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摘要:
李顺曾说:“天下之治乱,由人心之邪正;人心之邪正,由学术之晦明...所好在正学,则正学明,正学明则人心正,人心正则治化淳。”今天,一份以宣传理论、弘扬学术、服务学者为己任的期刊,《云南大学学报(社会科学版)》迎来了她20周年的生日。
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梅涵
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摘要:
梁漱溟认为中国的“理性”以清明安和的内在情感为主要内容,不同于西方哲学之“理性”重推理与分析的趣向;梁氏进一步将后西方的“理性”界定为“理智”,并以此新的诠释为切入点,构建了一套符合中国哲学重“情理”传统的哲学体系。在梁漱溟“理性”的哲学体系中,“理性”启发着道德,以人心为寓所,以自觉为特征,以“人心所同然”为其人性论基础,存在向上与向内两个向度,“理性”的渐次开发可通过经济与社会结构、教育、礼法等条件实现。