华表
华表的相关文献在1981年到2021年内共计267篇,主要集中在轻工业、手工业、电影、电视艺术、中国史
等领域,其中期刊论文254篇、专利文献13篇;相关期刊197种,包括时事资料手册、台声、人生十六七等;
华表的相关文献由212位作者贡献,包括缪同春、梁衡、丁夙斌等。
华表
-研究学者
- 缪同春
- 梁衡
- 丁夙斌
- 何飞燕
- 杜芹芹
- 杨松林
- 林长华
- 王亚娟
- 王存德
- 王守栋
- 瑜玮玮
- 袁浪
- 赵亦靓
- 赵葆华
- 陈伟
- Alin1
- Kally
- 丛珊
- 二马
- 云鹏(编辑)
- 亢蒙
- 任俊荣
- 伯颜
- 何嵩
- 余辉
- 侯勇
- 侯建明
- 俞丰
- 冯培国
- 冯湄
- 冯铁金
- 刘广实
- 刘廷英1
- 刘建国
- 刘思
- 刘成章
- 刘敬堂
- 刘敬胜
- 刘文锦
- 刘湜
- 刘维才
- 前所
- 华汇
- 古清生
- 史化
- 叶新华
- 吴士美
- 吴少涵
- 吴琼
- 周军
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余辉
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摘要:
本文以图像考据的方式分析研究了明清11件立于宫殿之前的肖像画与待漏图的关系,由"待漏"产生的"待漏文学"是认知待漏图的关键之一,肯定了朱万章、黄小峰等先生的探索成果.文章提出了判定作品的创作者有无宫廷背景的基本方法是分析画中的建筑是否符合宫廷规制,图下的长条底图决定了此类肖像画的主要功用.笔者认为明代朱邦《王宫图》轴的像主为蒯祥,但并非严格意义的待漏图;进一步确信《北京宫城图》轴为待漏题材,系明代早中期的民间工匠之作;南博本为明代宫廷画家之笔.对其他相近本子如藏于台北待漏图的作者和像主的身份、画作类型等进行考据,力求探讨此类图像的创作动机与目的等此类图像在明清之际具有规律性的发展与演变过程,特别是朝代更迭和宫廷政治对这类肖像画的影响,起到相当重要的作用.
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阮嘉成
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摘要:
随着时代的发展,茶文化开始逐渐渗透到人们的精神生活,而茶具自然而然就成了文化传承的重要载体,茶具也日趋精美典雅,对于茶具的要求也不简单局限于造型精美,而是更注重茶具与文化之间的关系,使人们感受到舒适典雅的韵味的同时,铭记中华文化的博大精深。华表作为中华民族的象征性标志,应用于古代宫殿、陵墓等多种建筑物前,尤其是天安门前后的两对华表,尽管跨越数百年的沧桑,但直到现在仍显得端庄秀丽、庄严肃穆,且符合现代人的审美,对茶具的纹饰设计很有启示和借鉴意义。本文使通过天安门前华表的造型特点和及文化内涵,古为今用,设计出代表着如意吉祥的现代陶瓷茶具——“中华事事如意”套壶。
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赵荣1
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摘要:
本文从传统建筑环境小品的角度,中国传统建筑中一种具有礼仪性的“摆设”——华表,以及其起源与演变、组成与装饰及其装饰艺术特色进行分析,以展现华表作为中华民族发展的历史见证物的悠久历史和审美意蕴,并从细微之处对华表这类传统建筑环境小品装饰艺术研究工作起到推动作用。
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李现考1
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摘要:
梁山兀起叹雄哉,四塞关河一望开。落日西风司马道,遗碑华表吼狮台。无文浅刻贤愚事,众口空说牝牡灾。谁见番臣丝路上,驼铃络绎谒陵来。
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宋君玮1
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摘要:
步入北大西门经过校友桥,迎面就会看到一对巍峨耸立的华表,这对华表原位于圆明园安佑宫宫门外。安佑宫建于乾隆八年(公元1743年),作为供奉先帝御容的祭祀场所,安佑宫气势宏大,是圆明园内规模最大、等级最高的建筑。尽管已毁于英法联军大火,但从现存的华表体量也不难想象其当年的规模。
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李文杰1;
刘廷英1
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摘要:
10年前与队友们英姿飒爽地走过天安门广场的时刻,是石莹永生难忘的瞬间。作为国庆60周年阅兵民兵方队队员,她们步伐整齐划一、铿锵有力引来了无数惊叹。从天安门前的东华表到西华表,一共是96米,她们在1分零6秒的时间里,踢出了128个正步。每一个近乎完美的步子里,都有石莹和队友们无数的心血和满满的骄傲。
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