医疗保健制度
医疗保健制度的相关文献在1981年到2022年内共计488篇,主要集中在预防医学、卫生学、财政、金融、中国政治
等领域,其中期刊论文481篇、会议论文7篇、专利文献165174篇;相关期刊177种,包括江苏卫生事业管理、卫生经济研究、卫生软科学等;
相关会议5种,包括全国养生养老论坛、第七届建构中国生命伦理学研讨会、全国加强门诊急诊工作(呼和浩特)学术研讨会等;医疗保健制度的相关文献由585位作者贡献,包括顾杏元、汤胜蓝、周寿祺等。
医疗保健制度—发文量
专利文献>
论文:165174篇
占比:99.71%
总计:165662篇
医疗保健制度
-研究学者
- 顾杏元
- 汤胜蓝
- 周寿祺
- 冯学山
- 龚幼龙
- G·布罗姆
- 罗益勤
- G.Bloom
- 尹东
- 张承模
- 张自宽
- 朱敖荣
- 梁锡康
- 胡善联
- 郭永松
- 韩雷亚
- M.Segall
- 万白锁
- 丘引
- 傅世垣
- 储振华
- 元文玮
- 刘保延
- 刘凤翔
- 刘筱娴
- 叶恒波
- 吴玉华
- 周植风
- 夏宗明
- 姚岚
- 平丁
- 张群
- 徐培方
- 徐大麟
- 徐盛鑫
- 方亚
- 朱彩华
- 朱锡莹
- 李国鸿
- 李雪生
- 杨洲
- 杨涛
- 沈志洪
- 王土金
- 王燕
- 罗萍
- 肖巍
- 范桂高
- 薛成兵
- 许可
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摘要:
1.全国政协委员张其成:建议逐步推进“全民免费医疗”所谓“全民免费医疗”,并不意味着完全免费,也不意味着完全由财政负担,而是一种保障水平更高、个人支付比重很低的全民医疗保险制度。通过对世界各国医疗保健制度的比较研究,以及近年来陕西神木,湖南桑植县、麻阳苗族自治县等地实行免费医疗政策效果的观察,张其成认为,免费医疗不但不会造成医疗费用增加,反而能够节省医疗支出。“免费医疗”有一套科学的医疗保健制度,能够杜绝“小病大医”,有病不能及时看、小病上大医院、大病进不了大医院等情况发生。
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陈滨1
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摘要:
医院管理模式就是医院管理的运作方式和所采取的样式。医院管理模式各不相同,它与社会制度、经济条件、文化背景、医疗保健制度、市场经济模式等因素密切相关,也就是模式多样化。医院管理“管”什么,这是医院管理遇到的首要问题,其实质是医院管理的范畴或基本内容。
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王馨
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摘要:
为了维护健康权这一基本人权,加拿大实行的是全民医疗保健制度.加拿大卫生保健系统能够覆盖全体居民,但在制度实施过程中存在医疗供需方道德风险、财政负担大及等待治疗时间长等问题.本文对加拿大医疗保健制度概况和运作模式进行梳理来探析该制度的实施成效,最后结合存在的问题与学者提出的对策建议做出思考.
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吴静娴;
范瑞平
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摘要:
Implementing health justice is an important target for one country to establish and perfect health care system. Health justice monism has serious defects. It is urgent to explore a new standard of health justice from multi-ple perspectives. In terms of five value dimensions including equality, liberty, personal respect, utility and respon-sibility, this paper constructed a "multivariate framework of health justice" and put forward the evaluation index system for each value dimension. It offers a new theoretical exploration for comparing and evaluating the justice of healthcare systems in an objective, thorough and comprehensive way.%实现卫生正义是一个国家建立健全医疗保健制度的重要目标。卫生正义一元论存在严重缺陷,亟需从多元视阈下探究医疗保健制度的新型正义标准。从平等、自由、对人的尊重、功利、责任五个价值维度出发,构建一个“卫生正义多元框架”,并提出不同价值维度下的评价指标体系,为客观、全面、综合地比较、评价医疗保健制度的正义性提供理论新探。
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赵子豪
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摘要:
在我国社会不断发展的今天,我国人口不断增加,与此同时,我国也出现了人口老龄化严重的问题,这给我国社会的发展带来了一定的经济负担。本文主要针对老龄化社会背景下的建筑细节设计展开了深入的剖析,对老龄化社会转型趋势背景下的中国养老模式的主流趋势进行了讨论,在住宅建筑设计中,需要以安全、便利以及舒适作为重要的原则,并且对适合我国老龄化的住宅建筑设计思路给予了相应的明确,从而为住宅建筑设计更加科学化、合理化提供保证。
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贾生军
- 《全国养生养老论坛》
| 2016年
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摘要:
本文提出应当借鉴全球最健康国之成功经验,把国人的健康列入党和国家的改革日程,制定相关方针政策和法律,着力实现长寿健康新常态新格局,常抓不懈,为全面建成小康社会和加快实现中国梦积储更多更大更坚强的力量.中国应借鉴瑞士经验,把国人身心幸福深入骨髓。建立完善的医疗保健制度,优美的环境和差额不大的薪资。借鉴新加坡经验,把运动成为全民盛宴。借鉴日本经验,把健康管理纳入国策。以上3国之经验,在我国经济社会高速发展和生活节奏日趋加快,但国人健康状况都不容乐观,老年人多数患有多种慢性病的新形势下,值得借鉴,受益将匪浅。
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郑林娟
- 《第七届建构中国生命伦理学研讨会》
| 2013年
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摘要:
本文首先考察国外政府承担主要责任,个人承担主要责任等四种典型的医疗保健制度,通过健康责任的伦理论证探究健康责任的归属问题,提出我国医疗保健制度的完善应当借鉴德国和新加坡的经验,考虑家庭成员之间的健康风险分担。
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方奕
- 《全国加强门诊急诊工作(呼和浩特)学术研讨会》
| 2009年
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摘要:
随着医疗保健制度、医疗保健市场的开放,医疗卫生体制改革的深入、社区卫生服务体系的逐渐完善。医院门诊将面临巨大的机遇和挑战。因此,门诊服务质量管理,提高服务质量,从强调门诊服务质量管理入手。在动荡的医疗市场中寻找出路,树立医院新时期的形象等各种努力,有效地增强了对广大病人的吸引力度。本文介绍了门诊护理服务质量管理工作特点,根据其特点,提出了提高门诊工作质量管理一些体会。
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张舜清
- 《第七届建构中国生命伦理学研讨会》
| 2013年
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摘要:
正义是一个历史范畴,任何具有实践品格的正义理论都只能是与特定道德共同体特殊的善的规定相联系的正义论,从这一意义上说,儒家当然也有自己的正义论。儒家正义论是以天道性命的逻辑关系为起点,通过仁、礼、义三维一体的伦理结构而表现的正义论。这种正义论将社会正义与个人正义统一起来,总体上体现为一种“厚生”的思想意识和行动。由于“生”具有不同的实践领域和境界层次,从而使儒家正义论具有多维的展现向度。把这种正义论应用于医疗公正领域,儒家主张医疗保健政策必须以维护国民的生命意义和完整实现为前提,主张政府应提供一种基础性的全民性的医疗保障和保健制度。但儒家不认同单级的平等主义的分配制度,而是强调资源的差等分配,但资源差等分配的前提不在于每个人实际的贫富状态,而取决于人的修德程度或者说后天努力与贡献的程度。个体对自我生命的完整实现负有天定的义务,因此儒家主张在医疗保健领域应当赋予个体和家庭以更多的自主权。
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张舜清
- 《第七届建构中国生命伦理学研讨会》
| 2013年
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摘要:
正义是一个历史范畴,任何具有实践品格的正义理论都只能是与特定道德共同体特殊的善的规定相联系的正义论,从这一意义上说,儒家当然也有自己的正义论。儒家正义论是以天道性命的逻辑关系为起点,通过仁、礼、义三维一体的伦理结构而表现的正义论。这种正义论将社会正义与个人正义统一起来,总体上体现为一种“厚生”的思想意识和行动。由于“生”具有不同的实践领域和境界层次,从而使儒家正义论具有多维的展现向度。把这种正义论应用于医疗公正领域,儒家主张医疗保健政策必须以维护国民的生命意义和完整实现为前提,主张政府应提供一种基础性的全民性的医疗保障和保健制度。但儒家不认同单级的平等主义的分配制度,而是强调资源的差等分配,但资源差等分配的前提不在于每个人实际的贫富状态,而取决于人的修德程度或者说后天努力与贡献的程度。个体对自我生命的完整实现负有天定的义务,因此儒家主张在医疗保健领域应当赋予个体和家庭以更多的自主权。
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张舜清
- 《第七届建构中国生命伦理学研讨会》
| 2013年
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摘要:
正义是一个历史范畴,任何具有实践品格的正义理论都只能是与特定道德共同体特殊的善的规定相联系的正义论,从这一意义上说,儒家当然也有自己的正义论。儒家正义论是以天道性命的逻辑关系为起点,通过仁、礼、义三维一体的伦理结构而表现的正义论。这种正义论将社会正义与个人正义统一起来,总体上体现为一种“厚生”的思想意识和行动。由于“生”具有不同的实践领域和境界层次,从而使儒家正义论具有多维的展现向度。把这种正义论应用于医疗公正领域,儒家主张医疗保健政策必须以维护国民的生命意义和完整实现为前提,主张政府应提供一种基础性的全民性的医疗保障和保健制度。但儒家不认同单级的平等主义的分配制度,而是强调资源的差等分配,但资源差等分配的前提不在于每个人实际的贫富状态,而取决于人的修德程度或者说后天努力与贡献的程度。个体对自我生命的完整实现负有天定的义务,因此儒家主张在医疗保健领域应当赋予个体和家庭以更多的自主权。
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张舜清
- 《第七届建构中国生命伦理学研讨会》
| 2013年
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摘要:
正义是一个历史范畴,任何具有实践品格的正义理论都只能是与特定道德共同体特殊的善的规定相联系的正义论,从这一意义上说,儒家当然也有自己的正义论。儒家正义论是以天道性命的逻辑关系为起点,通过仁、礼、义三维一体的伦理结构而表现的正义论。这种正义论将社会正义与个人正义统一起来,总体上体现为一种“厚生”的思想意识和行动。由于“生”具有不同的实践领域和境界层次,从而使儒家正义论具有多维的展现向度。把这种正义论应用于医疗公正领域,儒家主张医疗保健政策必须以维护国民的生命意义和完整实现为前提,主张政府应提供一种基础性的全民性的医疗保障和保健制度。但儒家不认同单级的平等主义的分配制度,而是强调资源的差等分配,但资源差等分配的前提不在于每个人实际的贫富状态,而取决于人的修德程度或者说后天努力与贡献的程度。个体对自我生命的完整实现负有天定的义务,因此儒家主张在医疗保健领域应当赋予个体和家庭以更多的自主权。