刘熙载
刘熙载的相关文献在1962年到2022年内共计488篇,主要集中在中国文学、书法、篆刻、文学理论
等领域,其中期刊论文487篇、会议论文1篇、专利文献57783篇;相关期刊303种,包括社会科学辑刊、书画世界、中国书法等;
相关会议1种,包括2013·国际经学与文学学术研讨会等;刘熙载的相关文献由420位作者贡献,包括杨抱朴、徐林祥、施仲贞等。
刘熙载—发文量
专利文献>
论文:57783篇
占比:99.16%
总计:58271篇
刘熙载
-研究学者
- 杨抱朴
- 徐林祥
- 施仲贞
- 陶文鹏
- 董运庭
- 韩烈文
- 马立鞭
- 刘洋
- 徐中玉
- 曹津源
- 曹静
- 朱天曙
- 牛玉兰
- 胡晓旭
- 谢友明
- 赵晓丛
- 陈志
- 万志海
- 万震球
- 叶培贵
- 周斌
- 唐惠忠
- 姚佳文
- 张兴田
- 张其俊
- 张汉清
- 张江艳
- 徐振辉
- 徐铭壑
- 朱野坪
- 李国新
- 李志勇
- 杨敏
- 梁成林
- 毛时安
- 王济亨
- 王海涛
- 王淦生
- 王衛星
- 石维峰
- 祁志祥
- 秦金根
- 童中焘
- 袁明慧
- 袁津琥
- 解艳
- 陶型传
- 顾农
- 魏东方
- 万发金
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莫其康
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摘要:
刘熙载(1813-1881),字伯简,又字熙哉,号融斋,晚号寤崖子,世多以融斋先生称之,江苏兴化人,晚清著名学者,19世纪杰出的文艺理论家、文学家、语言学家、教育家。刘熙载生于清寒之家,身逢封建末世,10岁即丧父,不久母亲又去世,但孤贫中仍艰苦力学,终成大器。时人对刘熙载评价很高。国学大师俞槌赞其"恭俭温良,粹然无滓""我读君书,靡有不祥,高论道德,下逮文章""躬行君子,久而弥芳"。
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张佳伟;
张佳蕾
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摘要:
《艺概·书概》中汇集了刘熙载对于书法的深刻思想,其中的论述全面且严谨、系统而深刻。刘熙载将自身的实践经验上升到理论高度,见解独到。全文共246条论述,既包含对书法艺术的本质、技法、创作风格、审美特征和理想的探析,又涉及学习方法、字体、书法史等诸多方面知识。他的论述简明精要但并非泛泛而谈,论述触类旁通、发人深思。从刘熙载在《艺概·书概》中的书法美学思想切入,能够更好地探寻其理论价值。
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李耀威
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摘要:
在清代后期社会巨变的大背景下,刘熙载回归程朱理学,希望通过重塑形象以激发其活力;他放弃了“作文害道”“严防夷夏”等极端理念,将朱熹“道与文同一”思想作为核心;同时,他又在一定程度上吸收明末清初“经世致用”思想,以应对时代新状况。上述三方面思想并存于他的诗文书画评论。刘熙载《左传》文章批评的特点是以儒家思想为背景,无门户之见,去芜存菁。他主要从理学视野、文章经典、叙事技法三个角度展开相关评论,其核心是“道”与“文”、“元气”与“尚礼”、“意法”与“运化”三组概念。刘熙载希望通过自己的著述及上海龙门书院教育活动改变现状,他推崇《左传》也是这一系列行动的组成部分。然而时移势易,社会状况并没有因为他的努力而发生改变。但是,他的精当总结为《左传》古典文章批评画上圆满句号。
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崔敏
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摘要:
“以气论文”是中国古典文学批评的传统,在刘熙载的文艺美学著作《艺概》中多次提到文章的“气”与“元气”这两个范畴,得出“文得元气便厚”的美学思想。刘熙载的文气观的理论来源,综合了《礼记·乐记》中“气”论、韩愈“气盛宜言”说及宋人吕祖谦对“元气”的论述,他的“气”论在前人基础上进一步推动了我国古代气论美学走向完成式。
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杨操
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摘要:
刘熙载所撰写的《词曲概》是晚清时期一部优秀的文艺理论著作,其理论价值深受各家好评,但它也存在着些许遗憾和不足,比如对周邦彦人品和词品的评价就有失客观。刘熙载在《词曲概》中对周邦彦及其清真词的两点评价是“当不得一个‘贞’字”和“周旨荡”,这一评价是基于传统的雅俗观、道德观和文学观出发对其进行评价的,体现出刘熙载以“论词莫先于品”为宗旨的道德批判观,这既是刘熙载词学批评的特征,也使其在具体批评时暴露出以偏概全的严重不足。
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管向群
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摘要:
黑格尔在评价中国文化时说过:“中国书法最鲜明地体现了中国文化的精神。”刘熙载在纵论中国艺术时强调“书者,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰:如其人而己”。的确,书法以及书法教育在坚定文化自信、弘扬中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观、赓续中国共产党人精神谱系、培养德智体美劳全面发展的时代新人方面具有独特的优势。
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杨云岚;
邱美琼
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摘要:
刘熙载《艺概》为其谈文论艺之札记编订,用以多种批评方法对文、诗、词曲、赋、书等文艺品类予以批评,其中摘句批评之法着墨颇多,多用以整句摘引或是摘词引的摘句形式,就刘熙载论艺之文体的“融通性”,摘句比较以“意不可以尽,以不尽尽之”美学理念补足前人批评“未尽之意”,管窥其摘句论艺,虽有部分摘句意图令人混淆,但始终以其中正、融通的美学思想一以贯之,故欲就从“执一”与“折中”的史学思想,以《艺概》为基,浅述刘熙载摘句批评会通艺术。
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本刊编辑部
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摘要:
有一个词叫“字如其人”,意思是说一个人的字能反映出书写者的性格、文化修养、审美趣味、心理状态等。清代学者刘熙载说:“书,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰:如其人而已。”书法是一个人内在性格的外显。与所有其他的艺术门类一样,流传至今的经典书法作品有着迥然不同、神采各异的面貌,正是创造者的个人情感、性格、审美理想的不同,造就了风格类型的千变万化。
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李帅文
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摘要:
"自然"观在书法的肇始、品评、实践中蕴含着丰富的审美意蕴。《书概》以庄子思想为依托确立了"自然"观的书论根基,并通过对"无为者"的阐释使"自然"在"书之时可知","自然"是书写过程中心与手不断遮蔽与敞开的生成过程。本文对《书概》中"自然"观的审美意蕴和方法论意义进行追问,并反观当代书坛中的"日常书写",以期对书法实践有一定的启示作用。
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张胜利
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摘要:
刘熙载第一次将"遮表法"界定为诗学概念,是对法的一种技巧.如果再结合开合法、流水法、倒挽法,对这四种技法进行阐述论证、举例说明,可揭示出"遮表法"的特点及其表现形式.这四种技法不仅仅是诗歌对法形式,也可以概括章法结构的形式特点,也是章法形式.
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徐林祥
- 《2013·国际经学与文学学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
本文讲述了在晚清学者刘熙载思想中占主导地位的是儒家思想,他晚年在上海龙门书院的著述和教学实践,更多地表现出儒家“圣贤之道”的影响.刘熙载在经历了英法联军入侵和太平天国战乱以后,表现出积极入世、经世致用的思想倾向.刘熙载的为人为学,表现为求正(德醇)、求通(学硕)、求实(力行)三大价值取向.