冯友兰先生
冯友兰先生的相关文献在1963年到2022年内共计246篇,主要集中在中国哲学、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文246篇、专利文献19篇;相关期刊164种,包括中国哲学史、江汉论坛、中州学刊等;
冯友兰先生的相关文献由210位作者贡献,包括张岱年、宗璞、谢泳等。
冯友兰先生
-研究学者
- 张岱年
- 宗璞
- 谢泳
- 六六
- 陈乐民
- 陈来
- 介子平
- 何诚斌
- 单纯
- 叶朗
- 孟祥海
- 张海宏
- 张源潜
- 成尚荣
- 李耀仙
- 汤一介
- 汤双
- 焦树安
- 田文军
- 资中筠
- 郑晓江
- 金春峰
- 钱耕森
- 高秀昌
- 一清
- 丁东
- 丁祯彦
- 万一
- 严家炎
- 乔叶
- 于安澜
- 于漪
- 于立深
- 于立生
- 于飞
- 任继愈
- 何安志
- 余斌
- 傅举晋
- 全慰天
- 冥子
- 冯友兰
- 冯钟璞
- 冯锺璞
- 刘国彪
- 刘婉娟
- 刘媛
- 刘小梅
- 刘希乐
- 刘心印
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王崧舟
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摘要:
一个人对职业的认知不同,就会产生不同的境界。冯友兰先生把人生分成四个境界,大体上跟我对职业认知的境界是一致的。第一层境界叫“自然境界”。在自然境界里,人跟动物一样,饿了就吃,困了就睡,舒服了就笑,难受了就哭,人最基本的生理需求和心理需求要得到满足。刚出生的小孩子,就是处在这样一个境界。
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董良达
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摘要:
“虽然说的都是一样的字眼,可是各有各的了解,往往答非所问”。最近读了冯友兰先生的这句话,我在恍惚中又有新悟,深感从小随祖父学习的“笔墨”二字的意义。中国文字就是这样奇f圣,不一样的意思可以使用一样的字词,同样的字句理解却大相径庭。
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李少君
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摘要:
冯友兰先生有一段著名的论述,就是他在《西南联大纪念碑文》中所说:“我国家以世界之古国,居东亚之天府,本应绍汉唐之遗烈,作并世之先进,将来建国完成,必于世界历史居独特之地位。盖并世列强,虽新而不古;希腊罗马,有古而无今。惟我国家,亘古亘今,亦新亦旧,斯所谓‘周虽旧邦,其命维新’者也!”
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刘国彪
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摘要:
“照着讲”与“接着讲”,是冯友兰先生提出的两种对待传统思想的方法。我所理解的“照着讲”,就是前人是怎样讲的,今人就照着前人的意思来讲,也就是传承。而所谓“接着讲”,就是要在前人的基础上有所发展,讲出自己的话,对前人之说有所补充或创新。
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王杰
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摘要:
我们说中国哲学是由传统哲学、近代哲学和现代哲学三部分构成,传统哲学从公元前11世纪到1840年,大约三千年时间;近代哲学从1840年到1919年,大约八十年时间;现代哲学从1919年到现在,有一百余年时间。著名学者冯友兰先生曾经把中国传统哲学划分为两个阶段:子学时代和经学时代,可以说是简洁明了、言简意赅,抓住了中国哲学的基本特征。
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周燕
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摘要:
宗璞先生的父亲冯友兰先生是中国当代著名哲学家,姑母冯沅君是中国古典文学史家,书香门第的传统文化濡养,使她学养深厚,气韵独特。抗日战争、反右、文革,这些时代创伤不仅没有摧垮她的心灵,更成为她人生不可多得的财富。这段宝贵的人生经历丰富了她文学创作的内容,充实了她的情感体验,提升了她作品的思维深度和广度,让她的作品更具厚重感。因此,在学习她的作品《紫藤萝瀑布》时,要引导学生体会她作品中传达的儒道文化思想,进而探究作者的精神世界,深入理解文章传达的生命观,学习作者豁达的人生态度。
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张海宏
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摘要:
冯友兰(1895—1990),字芝生,河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家,著有《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等,对中国现当代学界乃至国外学界影响深远,称誉为"现代新儒家"。在这篇文章中,冯友兰先生首先讲了"青年修养问题"对于国家、民族前途的重要性。紧接着,分五个方面讲了"青少年的修养问题"。
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乔叶
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摘要:
10月30日,坐高铁,从郑州东站出发,去长沙。读冯友兰先生《西南联大时期的回忆》一文,写到当初准备去长沙时,先到济南,从济南到了郑州,再换京汉路火车往汉口,“在郑州住的时候,我建议上馆子吃一顿黄河鲤鱼。我说,不知道什么时候才能回来,有机会就先吃一顿。在郑州,又碰见熊佛西,三个人一同去吃黄河鲤鱼。”可见他对黄河鲤鱼的喜爱。我在郑州常吃黄河鲤鱼,最有名的一家是“阿五黄河大鲤鱼”,每条鱼都有“阿五”标记。先吃鱼鱗。
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黄玉顺;
黄杰(录音整理)
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摘要:
我简单讲一下今天这个会议的意义问题。我想,我们可能很容易把它看成一件仅仅关乎我们这个“情理学派”①的事情,因为冯友兰先生是我们的师爷、祖师爷。不能这么看问题,因为这样就大大降低了冯先生的哲学思想的普遍意义。所以,我想讲三点,即三组关键词,以及三者之间的关系:第一组是关于“照着讲”与“接着讲”的问题;第二组与第一组的问题密切相关,我想讲讲关于“乡下人”和“城里人”的问题;第三组,我再讲讲关于“情感”和“理性”的问题。最后我再补充一点其他的问题。
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郭萍
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摘要:
冯友兰先生以《贞元六书》构建完成了新理学的哲学体系,就其内容看,《新理学》《新知言》《新原道》确立起“极高明”的“真际”,《新事论》《新世训》集中阐发了“道中庸”的“实际”,而《新原人》则是贯通“真际”与“实际”之作,所谓“极高明而道中庸”,这也就成为窥探冯先生哲学的一个枢要!《新原人》主要提出了基于觉解的人生四境界,并就此指出:超越限制,即不受限制。不受限制,谓之自由。……不受实际世界中底限制的限制,是在道德境界中底人的自由。不受实际世界的限制,是在天地境界中底人的自由。