内丹术

摘要： 马钰的道教医学内涵丰富,包含了养生学、预防医学、抗衰老与长寿医学、临床医学、内源医学。马钰尊崇“我命在我”的健康长寿观,以积极姿态专注自身生命健康,折射出“以人为本”的贵生乐生的人生态度及发展观;并在以“气”为本的形神相俱的生命观指导下,倡导以精、气、神为内药,修炼从清静心性、省欲望、静坐、调息入手的以保精固精、养气行气、气满丹田、气通经脉为核心的内丹术,重视调动自身潜能以祛病延年;在天人合一观指导下,创立以手足阴阳十二经五输穴、原穴、络穴和头部神庭、百会、脑户与任、督脉穴及“担截”法为核心的融内丹术修炼之守神、守气、行气于一体的统治杂病的“天星”针刺术,促进了针刺术的发展,亦为医学研究和发展提供了新思路与方向。

摘要： 道教典籍,卷帙浩繁,自《周易参同契》开始,外丹术名词大量引入道经中,使得丹经涵义晦涩,难以理解.而《道德经》是解开《周易参同契》《悟真篇》等丹经道书奥秘的关键.《道德经》是指导内丹炼养的基本准则,是内丹术理论的主要来源.后世丹经道书中虽然出现了很多新理论,但大体不出《道德经》之理论范围,熟练掌握《道德经》,对于研究道教典籍有极大的帮助.

摘要： (接上期)(二)频用三教专有术语作为孙氏武学理论的术语和重要论点孙氏武学的绝大多数理论术语和重要理论都来自三教。列举如下。(1)术语"丹田""丹道":两者是常用术语,使用频繁,直接来自道教内丹术。当然,孙氏武学著作中的"丹田"均指下丹田,与内丹术中的丹田包括下、中、上三丹田有所不同。

摘要： 房中术作为中医养生学体系中重要的组成部分,其形成较早,并从产生伊始便与道教相嬗。尽管两者关系密切,但在道教的发展中,其对待房中养生术的观念也在不断演变,其中尤以晋唐最盛。究其历史原因,大抵上不外乎文化和社会两大因素。而房中术内涵和意义的转变主要集中在施行房中术的目的、两性关系、对施泄与快感享用的态度等方面。同时还出现了许多关于房事疾病研究的内容。本文以社会历史观视角针对这一演变历程进行初步探讨。

摘要： 身心修炼是《西游记》中道教内容的重要主题,是理解取经真正追求的关键.与早期《西游记》版本相比,百回本《西游记》中的"车迟国"情节增加了丹道概念,围绕道教修炼,特别是河车修炼展开,各情节要素也与身心修炼的具体细节相对应,是一个通过性命双修获得长生不老和自我完善的寓言,再具体地说,是一个河车载物过脊关的寓言.这一寓言与明代丹道修炼盛行的历史相吻合.

摘要： 道教中的炼丹术有外丹内丹之说,我们先说外丹。外丹是指用炉鼎等器物烧炼矿物及其他药物而成的丹药。炼丹术大致分为神丹、金液、黄白等二种。炼丹术在我国己有两千多年的历史,初称“金丹”。东晋以后,为了与后来出现的内丹术相互区别,遂以外丹称之。东汉魏伯阳著《周易参同契》,为世界上现存最早的炼丹权威性著作,被誉为“万古丹经王”。炼丹术自出现伊始,在我国民间便带有一种浓厚的神秘色彩,尤其是被道教吸收成为其基本方术以后,道教自秘其术,一为惑人,二为钩誉,将炼丹术视为本教的独门绝技、“专利产品”。

摘要： 浙江大学道教文化研究中心发起的"内丹修炼实验"即"冥想神经机制实验"已被伦理审查机构叫停。媒体对此报道为"该项课题的结庐炼丹伴有汞、铅等影响人体健康的重金属摄入""内丹修炼是否有害尚不清楚,但只要存在伦理风险,该课题即不适合进行",甚至断言"从现代科学的角度而言,‘内丹修炼者’的说法充满了愚昧和无知"。上述报道将内丹术与外丹术混为一谈,对内丹术的报道也属于误读,既忽略了内丹术提高现代人身、心健康的现代生命价值,又误导了大众对医学伦理审查的理解,更不利于东西方文化交流,值得科研人员警惕。

摘要： 小周天，本义指地球自转一周，即昼夜循环一周；后经引申，被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周，即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖（或至迎香，走鹊桥）。与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小，故称小周天。又称了午周天取坎填离、水火既济、玉液还丹等。

摘要： 一、太极拳与内家拳张三峰与张三丰。张三峰为宋朝武当山炼丹道士。徽宗召之（1101-1125年）,道阻不前,相传夜梦神授拳法,藏而不露,动辄能杀敌百余,闻名于世。《宁波府志》记载,清康熙八年（1669年）黄黎洲所作《王征南墓志铭》中说：＂少林以拳勇名天下……有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为内家,盖起于宋之张三峰。

摘要： 传统内丹术是以"天人合一"为理论基础,以"性命兼修"为修炼原则,以"精气神"为药物,在丹田之中炼养元气从而达到培元固本、延年益寿、开发智慧以及疑难病康复的传统养生功法.从内丹术修炼的原理、方法和养生康复效果来看,精气神等物质能量良性转化原理及规律在传统内丹术修炼中具有异常特殊和重要的意义.

摘要： 内丹术是以"天人合一"和"性命双修"为原则、以"精气神"为药物,在丹田之中炼养元气从而达到培元固本、延年益寿、开发智慧以及疑难病康复的传统养生功法.内丹术是传统气功的核心内容,其起源、成熟、发展经历了一个漫长的历史过程.《周易》《道德经》《黄帝内经》均有内丹术的萌芽,共同为传统内丹术的形成奠定了基础.传统内丹术自形成以后就一直受到历代养生家的重视,后世在其理论的发展和补充方面做出了重要贡献.《周易参同契》《悟真篇》等既是修习传统内丹术的经典著作,也是研究传统气功的重要文献.

摘要： 周天功与传统内丹术，对通督和周天景象的叙述，只是表述方式和语言文字的差异，其本质完全相同。正如宋天彬教授在《传统养生法的科学性》一文中所说:“内丹术的核心功法是周天功。”因此，可以说周天功是传统内丹术的继承和发展。本文介绍了古丹经对通督和周天景象的描述、周天功功法，以及内丹术的继承和发展。

摘要： 内丹学是传统道家文化的精华.其功法演练是在中国传统哲学的基础上,以调形、调气、调摄心神为要点,以"形神合一"和"天人合一"为理念进行的卓有成效的养生康复实践.其功法功理对心肾相交思想和命门学说的形成,及多学科的发展有不可忽视的借鉴作用.

摘要： 叶法善是唐代道教宗派间交流、融合及修炼方式由外丹向内丹转型时期的一个富有代表性的人物.叶法善道法既承家学又融汇正一、上清道法的特征反映了此时道教派别间的交流与融合.正因叶法善对诸家道法的贯通,使其能够在道教传统修炼方法基础上发展出新兴的内炼法——内丹术,这是道教修炼方式转型期的典型个案.

摘要： 本文研究了道教内丹理论对明清中医养生学的影响.中医和道教天生就具有互融互摄的倾向,道教养生的理论和方法构成了中医养生学的主体.内丹理论作为道教养生的最高级形式,对明清时期的中医养主学影响巨大.在养生理论方面,内丹理论中对丹田的认识是明清时期命门学说和养生重命门思想的理论渊源.

摘要： 本文研究了道教内丹理论对明清中医养生学的影响.中医和道教天生就具有互融互摄的倾向,道教养生的理论和方法构成了中医养生学的主体.内丹理论作为道教养生的最高级形式,对明清时期的中医养主学影响巨大.在养生理论方面,内丹理论中对丹田的认识是明清时期命门学说和养生重命门思想的理论渊源.

摘要： 本文研究了道教内丹理论对明清中医养生学的影响.中医和道教天生就具有互融互摄的倾向,道教养生的理论和方法构成了中医养生学的主体.内丹理论作为道教养生的最高级形式,对明清时期的中医养主学影响巨大.在养生理论方面,内丹理论中对丹田的认识是明清时期命门学说和养生重命门思想的理论渊源.

摘要： 本文研究了道教内丹理论对明清中医养生学的影响.中医和道教天生就具有互融互摄的倾向,道教养生的理论和方法构成了中医养生学的主体.内丹理论作为道教养生的最高级形式,对明清时期的中医养主学影响巨大.在养生理论方面,内丹理论中对丹田的认识是明清时期命门学说和养生重命门思想的理论渊源.

摘要： 本发明公开一种手持式手术用手柄组件、手术用手柄组件与手术用装载单元之间使用的手术用接合器。一种手术系统，包括：手持式手术装置，包括：手柄壳体；驱动电动机，其被布置在所述手柄壳体内并具有旋转轴线；多个可旋转驱动连接器，每个可旋转驱动连接器被可操作地联接到所述驱动电动机，限定了平行于所述旋转轴线的相应的驱动轴线；以及电池；接合器，其被配置为可拆卸地联接到所述手持式手术装置，所述接合器包括：驱动联接组件，以及外管，其从所述驱动联接组件的远侧部延伸；以及装载单元，其被配置为可拆卸地联接到所述外管的远侧部并被所述手持式手术装置的多个可旋转驱动连接器中的至少一个致动。

摘要： 本发明公开一种手持式手术用手柄组件、手术用手柄组件和手术用末端执行器之间使用的手术用接合器。一种接合器组件，包括：壳体，其限定了纵轴线并被配置为可释放地联接到手柄组件；第一驱动元件，其可旋转地支撑在所述壳体中并且平行于所述纵轴线，所述第一驱动元件具有远侧部和被配置为与所述手柄组件的第一驱动轴相啮合的近侧部；螺母，其被连接到所述第一驱动元件的所述远侧部，使得所述第一驱动元件的旋转使所述螺母在平行于所述纵轴线的方向上平移；关节式运动套管；关节式运动轴承，其联接到所述关节式运动套管的远侧部并且被配置为响应于所述关节式运动套管的所述远侧部的平移而平移；以及关节式运动连杆。

摘要： 一种手术面部护具，包括：戴在医疗实践者的头部上的框架；以及偏振屏蔽件，所述偏振屏蔽件覆盖至少医疗实践者的眼睛的前方区域以及医疗实践者的面部的侧表面的一部分，并且所述偏振屏蔽件具有相对于三维图像的预定的偏振性质。

摘要： 用于抑制患有或怀疑患有阿尔茨海默氏病(AD)的受试者的神经元中受损的神经发生和/或突触发生的方法、用于改善和/或减缓在神经病理和认知功能障碍发作之后认知功能下降的方法，所述神经病理和所述认知功能障碍由AD引起，用于改善和/或减缓AD的症状发作之前记忆下降的方法、用于增加丹曲林在脑中的浓度和持续时间的方法以及用于改善和/或减缓AD的症状发作之后记忆下降的方法，所述方法包括向有需要的受试者鼻内施用一定量的药物组合物，所述药物组合物包括有效抑制N‑甲基‑D‑天冬氨酸(NMDA)受体和/或兰尼碱受体(RyR)的过度活化的丹曲林。方法进一步包括向所述受试者施用治疗有效量的谷氨酸受体拮抗剂。

摘要： 本发明提供了一种检测凤丹根皮内丹皮酚含量的方法，与现有技术相比，本发明通过优化的超声波提取方式直接将丹皮酚从凤丹根皮内完全提取出来，不需要不经过结晶等步骤,直接测定，操作简单，减少损失，检测结果客观准确。而且，本发明通过设计高效液相色谱条件，在该条件下丹皮酚出峰时间较短,高效省时，且峰形较好。

摘要： 本发明涉及一种治疗人受试者的痉挛的方法，所述方法包括向所述受试者鞘内施用治疗有效量的丹曲洛林或其药学上可接受的盐。所述施用可通过长期药物递送装置如鞘内泵进行。

摘要： 本公开涉及一种医用螺钉手术器械、具有医用螺钉手术器械的手术机器人以及使用具有医用螺钉手术器械的手术机器人的手术方法。更特别是涉及一种医用螺钉手术器械、具有医用螺钉手术器械的手术机器人以及使用具有医用螺钉手术器械的手术机器人的手术方法，其中，手术程序简单，从而缩短了手术时间；手术器械具有简单的结构，从而能够方便地进行操作并且降低医疗费用；使用机器人能够快速且便捷地进行椎弓根螺钉植入手术；并且可提高手术的准确性。根据本发明的医用螺钉手术器械是一种医用螺钉手术器械，其特征在于，包括手术器械主体、延伸构件、引导构件和击发构件。手术器械主体在其杆形的主体内具有插入通道；延伸构件设置在手术器械主体的下部，并且在其内部形成有引导孔；引导构件可移动地设置在延伸构件的引导孔中；击发构件设置在手术器械主体的插入通道中，以控制引导构件上下移动。具有根据本发明的医用螺钉手术器械的手术机器人是具有机械手的手术机器人，该手术机器人其特征在于，包括：支撑臂、手术器械保持构件和上述的医用螺钉手术器械。支撑臂设置于机械臂；手术器械保持构件设置于支撑臂；医用螺钉手术器械设置于手术器械保持构件。

摘要： 本发明涉及一种用于手术机器人的手术路径设定方法，包括以下步骤：(a)手术机器人沿着相对于将要被操作的人的身体部位已经预设的第一手术路径移动；(b)手术机器人确认是否已经接收到由手术路径设定装置传输的手术路径重置命令；(c)如果已经接收到手术路径重置命令，则手术机器人停止；(d)手术路径设定装置接收手术路径形式信息的输入；(e)手术路径设定装置根据手术路径形式信息来决定作为新的手术路径的第二手术路径，然后将第二手术路径传输到手术机器人；以及(f)手术机器人沿着第二手术路径移动。

摘要： 本发明涉及一种通过四维磁共振血管造影术的影像信息后处理同时实现三维减影动脉造影术、三维减影静脉造影术及四维彩色血管造影术的方法以及医疗影像系统。

摘要： 本实用新型涉及一种气功按摩仪。目的是使练习气功者在较短时间里产生气感，使人体内经脉畅道，固本强身。结构是壳体1内的安装板4上装配电机5，经螺杆14与蜗轮2、大小皮带轮7和8减速，使橡胶轮11摩擦带动动盘10转动，按摩头17随之作圆周运动，安装板上还固定药盒9。优点是：练功气感强，简便易行，治内疾，激活人体潜在的抗病机能，提高人体免疫机能。