关公信仰

摘要： 关公是中国民间信仰中最普遍的神灵,也是神职最多、形象最为丰富的一位神灵。关公信仰发端于地方民间小传统,先后被佛教、道教以及儒家所吸纳进入大传统,正是“大传统”与“小传统”的良性互动,使关公神祇呈现出多维形象并得以广泛流传。新时代背景下,对关公信仰文化需进行创造性转化和创新性发展,才能使其为铸牢中华民族共同体意识助力。

摘要： 关公可谓中国民间社会最具影响力和号召力的人格神,围绕关公信仰的研究一直是学界热点。正因为关注度极高且成果累累,也增加了研究突破和创新的难度。郝平与杨波的新著《超越信仰:明清高平关帝庙现象与晋东南乡村社会》(以下简称《超越信仰》)作为教育部哲学社会科学研究后期资助重大项目成果,不仅凝聚了作者数年的学术积淀,而且以独特的视角、深入的调查、详实的资料、细致的描述实现了研究的突破与创新。

摘要： 关公信仰是中国历史上一个独具特色的文化现象。关羽本是三国时期真实存在的历史人物,官渡之战因功封"汉寿亭侯",败走麦城为马忠所杀,谥"壮缪侯"。自宋以来,经民间艺人演绎,历代帝王褒奖加封,其形象不断被美化、神化和圣化,"侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天",关羽也被尊称为"关公",晋升为整个中华民族护国佑民的神祇。对关公的崇拜,实际上隐藏着中国传统价值体系的建构过程,这既有宗教因素的影响,又有政治力量的干预,更是复杂的社会现象。

摘要： 运用社会资本理论,从信任、规范与关系网络三个维度详尽地分析了关公信仰于乡村治理的嵌入功能:诸如提供社会资本,促进乡村社会整合,活跃乡村经济,增进乡村社会福利和繁荣乡村文化.并从规范关公信仰组织发展、尊重民间关公信仰人士基本权利、保持关公信仰相对独立性、正确解决关公信仰与乡村治理之间的矛盾四个方面设计了关公信仰服务于乡村治理的路径.

摘要： 明末清初,关公戏传入辽宁,至清代中期,所涉声腔和剧目虽仍较少,但在民间与贵族中皆有流播.清末至20世纪30年代是辽宁关公戏搬演的全盛时期,不仅剧目繁多,而且名伶辈出.辽宁京剧关公戏的舞台表演艺术水平较高,整体风格偏南派,但在关公脸谱、唱腔、服装、道具、身段动作等方面皆有改革.辽宁关公戏的发展主要受关公信仰盛衰的影响,工业文明的冲击则是另一个重要原因.

摘要： 关公文化是我国十分重要的传统文化,具有数千年的悠久历史。而关公信仰是在关公文化的发展和演变过程中产生的一种信仰现象,在我国特别是关公故里有着众多的信众群体。通过在运城市盐湖区发放问卷,对当地关公信仰现状进行走访,力求为今后关公信仰的传播和区域社会发展提供有益的帮助。

摘要： 张掖山西会馆始建于清雍正二年(1724年),由山门(戏台)、看楼、牌楼、钟鼓楼、厢房、碑亭、正殿(春秋楼)等建筑组成,是河西地区清代会馆建筑的典型代表,也是甘肃保存不多的清代会馆之一.山西会馆是清代晋商为促进山西商会与外地经济、文化交流所建的会馆建筑,建筑本身及壁画、彩绘等装饰所蕴含的美学思想,真实折射了晋商诚、信、忠、义的经商理念,它的建造为繁荣张掖经济,开展商贸交流起了很大的作用,同时也反映了河西走廊"关公信仰"的民俗文化特征,彰显了山西会馆"馆庙合一"的建筑文化特点.

摘要： 荆州作为关公戎马生涯中的重要所在,其关公文化源远流长,关公信仰亦是渊源已久。本文主要采用文献研究法、分析归纳法,对关公信仰在清代荆州兴盛的缘由进行探讨,认为关公信仰在清代荆州的发展具有深厚的土壤,基于是时当地社会经济、政治、思想等各方面基础。

摘要： 自唐宋至元明清的中国传统社会中后期,关公信仰的兴起与迅速发展成为中国文化史上极为独特的现象.在现有对其根源探索的研究成果中,不乏对作为历史人物的关羽的"忠义仁勇信"品格以及唐宋时期"三教融通"形势的肯定,但却未能将此二者放置于中国文化根本精神即人文立场和道德伦理观念中来审视,也未能从中国传统人文精神发展角度来认识宋代"三教融通"的时代精神.因此,难以使人从根本上理解在唐宋以后何以是关羽这一历史人物被选择作为神圣化的对象,也难以使人把握当今社会对关公信仰文化的传承与新文化建设的根基.

摘要： 关庙楹联创作始于明代,兴于清代,绵延于近代,其数量可观、内容丰富,是研究关公文化必不可少的资料.关庙楹联内容,强调了关公信仰的高度、深度与广度,彰显了关公忠义仁勇的优秀品格,映射了民众尊刘贬曹的政治倾向及因地制宜的关公民间信仰特色;其善集引诗文、因人串事、嵌字排比的修辞艺术,都从侧面不同程度揭示了关公文化的信仰主题.关庙楹联是传递关公精神的精美名片,探究分析关庙楹联,对研究关公信仰文化具有一定的意义.

摘要： 关公信仰是我国民间信仰的重要组成部分.张掖关公信仰分布广泛.本文对明清以来张掖的地方志进行研究,并调查相关碑刻,分析张掖关公信仰产生的主要原因:关公信仰是当地人好武尚忠的表现,体现了民众在恶劣生活条件下的心理诉求,政府对祭祀关公的重视程度有增无减,而且关羽职能广泛.在探讨民间信仰的同时,我们也要发现张掖关公信仰联结官方和民众的纽带作用.张掖关公信仰繁盛，寺庙众多，主要受文化的浸染、民众的诉求、政府的行为三方面的影响。任何一种民间信仰，都与当地的地理环境和文化内涵密不可分。各地关公信仰也呈现出信仰内容及崇拜方式的多样化等特点。我国民间信仰的研究模式已经发生重大转变，从单纯研究信仰的表面现象开始向信仰模式以及背后所体现的权力制衡发展，通过研究民间信仰来探讨其背后所体现的现象，尤其是政府权力及基层社会关系，政府与民众乃至与士绅的复杂关系，因为“在宗教信仰与民间信仰诸类信仰关系中，首先值得考虑的是民间信仰与国家权利之间的互动关系”。关公信仰是民众希望自身与国家稳定发展的一种载体，也是官员联系民众的一种媒介。通过碑刻我们不难发现，官员掌握着关帝庙修缮的权力。它的主导者不是民众而是官员，只要官员振臂一呼，民众就会尽力而为。关公信仰可以增加官民之间的联结：对官员来说，这种活动可以凝聚人心，利用民力，进一步加强统治，树立权威。对民众而言，通过对神的祭祀一方面满足求得保佑的心理，一方面是对当地官员政策失当的警戒。正是这种契合，从上至下，从官至民，关公信仰以不同形式起着维护秩序的作用。笔者认为，历史上地方官员要维持本地统治秩序，就不得不依赖于地方势力，地方势力必须借助地方神来扩大它的影响力，而地方神的发展完全依靠当地民众，所以一地的民间信仰往往成为维系整个社区秩序的纽带，是抵御外部力量的象征，所以民间信仰只能加强，不能弱化。关公信仰是“一个非常重要的文化资源，尤其是它何以具有深厚坚实的民间根基，包容四裔的融会能力，绵延不绝的历史积淀和跨越时空的现实影响，值得认真研究总结，并重新做出现代性的诠释”。以关公信仰为代表的一系列民间信仰，对社会和国家的发展起着重要的作用，应当为今人所重视。

摘要： 经过海内外几代学人的努力，关公研究已经取得相当丰富的成果，研究范围几乎涵括了中国大陆和港澳台地区以及分布在世界各地的华人社会。但是发展却不够均衡，如对历史上华北地区流传的关公信仰与中国社会的研究就不太充分。值得肯定的是，大陆学者李宏坤、陶金、王大奇、常海燕和台湾学者庄吉发、香港学者游子安等人所发表的相关论著，虽然仅是对华北地区内部某一区域或者关公信仰中的某种功能进行探讨，或是在更大范围的论说中偶有涉及，但是却有助于以华北地区为中心，进一步考察关公信仰与中国社会的诸多面向。因此本文拟对关公信仰在华北的演变及其与社会的多重关系展开探讨，以期深化相关研究。

摘要： 传统越南是儒学为主的东方国家。在国民的思想体系中《忠》，《孝》，《义》，《仁》，《德》等儒学观念当作社会道德的基础。在不同的时间与不同地区，儒学价值体系会有变更或增减，不过基本的儒学美德永不褪色。关公信仰以越南的封建朝代官方资源接受与十七世纪以后华人民间从华南地区介绍过来的两种方式传入越南文化，因此官方与民间的两种文化意义系统都共同存在。在越南南部地区各个关公庙举办的信仰文化活动系列逐渐成为华、越、棉三民族的共同文化遗产，是三民族之间的文化大融合的桥梁。

摘要： 本发明涉及通过使用重复交叉验证来设置相关公差极限的系统及其方法，在相关性系数的拟合和设定公差极限时，为了防止由于偶然或者人为介入导致资料特性歪曲以及由此带来的危险性，并且量化影响，从而通过使用重复交叉验证来设置相关公差极限的系统及其方法。根据本发明的通过使用重复交叉验证来设置相关公差极限的系统包括：变量提取单元，区分训练集和校验集，拟合相关性系数，从而提取变量；正态性检验单元，检验基于变量提取结果的正态性；DNBR极限单元，根据是否具有正态性，检验是否为相同群体，决定偏离泡核沸腾比的允许阈值；以及，控制单元。

摘要： 本发明公开了一种转关公路上道路巡逻车的控制方法和装置，所述方法包括：获取道路上事故发生路段的位置，并获取巡逻车辆在道路上的实时位置；根据所述事故发生路段的位置，在道路上确定位于所述事故发生路段的位置后方参考距离的位置点；根据所述位置点和所述巡逻车辆在道路上的实时位置规划所述巡逻车辆在道路上的车流缓速行驶路线；根据所述车流缓速行驶路线，控制所述巡逻车辆按照所述车流缓速行驶路线行驶。通过在道路上设置按照曲线行驶路线行驶的巡逻车辆对事故发生路段后方的运行车辆的行驶速度进行引导，可以减少道路恢复正常运行所需的时间，减少道路事故对车辆和货物转关效率的影响。

摘要： 本发明公开一种基于BIM的机关公房管理系统，包括甲醛浓度检测模块、燃气浓度检测模块、温湿度检测模块、控制模块、执行模块、语音播报模块、报警模块、无线通信模块、显示控制终端；所述控制模块分别与所述甲醛浓度采集模块、燃气浓度检测模块、温湿度采集模块、执行模块、语音播报模块、报警模块连接，所述控制模块通过所述无线通信模块与所述显示控制终端连接。本发明的有益效果：本发明通过对环境中的参数进行检测，且通过语音播报器对检测的参数信息及相应的解决措施进行播报，能够有效提醒室内的用户采取相应解决的措施，同时通过WIFI通信将采集的信息进行远程传输，且可以远程控制，具有操作简单、使用性强的特点，为用户提供舒服的居住环境。

摘要： 本发明实施例提供一种机关公文字体类别判别方法及系统，包括：将待识别机关公文是文本类预设格式的公文图像作为待检测公文图像；将待检测公文图像进行二值化处理，对二值化处理的公文图像分别进行水平和垂直投影，通过影黑色像素和白色间隔像素对公文进行字符分割，得到每个字符的图像；根据每个字符图像，通过已完成训练的字体识别模型对各字符图像进行字体识别，识别完毕后输出字体识别结果；根据各字符的位置信息，在待检测公文图像上对每个字符画矩形框，在矩形框内标注相应字符的字体类别代号；当鼠标右键在待检测公文图像上滑过字体类别代号时，自动将字体类别代号还原成相应的字体类别名称展示出来。字体识别基于图像处理，能够识别各种类型的文件，速度和精准度更高。

摘要： 本发明提供了一种机关公文辅助生成方法，包括：生成机关公文辅助生成系统；基于机关公文辅助生成系统进行公文创作；对公文进行智能纠错。机关公文辅助生成装置，包括：机关公文辅助生成系统创建模块；公文创作模块；智能纠错模块。利用计算机的大容量存储、快速处理和便捷的人机交互能力，构建基于语料库的计算机辅助写作系统，通过人机交互形式为使用者实时推荐来源于真实语料库的句型和例句，面向造句这一核心活动提供帮助，填补基于语料库的计算机辅助写作系统的技术空白，通过采取该一站式智能公文写作辅助方法，解决现有技术提供信息不精准、效率低，写作辅助服务不到位、不完善的问题，全方位满足写作需要。

摘要： 本申请公开了一种用于提供温度相关公共电极电压的电路。所述电路包括：感测子电路，其在电源端与接地端之间耦接并且构造为产生第一电压以控制开关子电路将所述电源端连接至第一节点。所述电路还包括：补偿子电路，其在第一节点与接地端之间耦接，并且当第一电压随着温度增加到阈值温度之上而减小到阈值之下时使能，从而将与温度成比例的温度相关第二电压输出至第二节点。此外，所述电路包括：输出子电路，其与第二节点以及第一输入电压端耦接并且还与第二输入电压端耦接，以基于温度相关第二电压、第一输入电压和第二输入电压的加权混合来产生温度相关输出电压。

摘要： 本实用新型属于公共卫生间技术领域，尤其是一种扫脸开关公共卫生间门，包括玻璃门体，所述玻璃门体的内壁开设有调节腔，所述玻璃门体的上表面开设有安装槽，两个所述安装槽的内壁均与所述调节腔的内壁相互连通，所述安装槽的内壁固定连接有安装块，所述安装块的一侧表面开设有第一滑槽，所述第一滑槽的内壁开设有第二滑槽。该扫脸开关公共卫生间门，达到了通过拉动牵引绳使得连接块带动导向块向上移动，通过导向块中部的倾斜设计，导向块上移的同时带动叶块以连接轴为圆心向上翻转，使得叶块由水平状态转换至垂直状态，进而对玻璃门体进行遮挡，进而可以明确的告诉外部人员厕所内有人正在使用，不会发生尴尬的情况，厕所内的人可以放心使用。

摘要： 本实用新型公开了一种关公刀挂件，涉及五金配件领域，该方案包括第一刀头、与第一刀头相互对称设置的第二刀头、刀座和刀柄，所述刀座铰接在刀柄的一端，所述第一刀头与第二刀头分别铰接在刀座上，且第一刀头与第二刀头相抵，所述第一刀头的刀背处一体成型有第一凸起，所述第二刀头的刀背处一体成型有第二凸起；本实用新型解决了具有开瓶器功能和手机支撑架功能的关公刀挂件的技术问题。

摘要： 本实用新型公开了一种智能烟感开关公共烟道净化装置，涉及烟道净化装置技术领域。该智能烟感开关公共烟道净化装置，一种智能烟感开关公共烟道净化装置，包括导烟框，其导烟框顶部靠近中心处开设有安装口，且安装口一侧内表壁固定连接有支撑板，支撑板一侧外表面沿水平方向等距固定连接有固定框。该智能烟感开关公共烟道净化装置，使用时，通过启动鼓风机使设备能够有效将室内气体通过导烟框有效抽出至室外，当抽出的气体先通过导风框时，能够有效使气体无法直接吹向过滤板，进而有效防止气体流动速度过大，进而使气体内部的杂质无法紧紧阻塞过滤贯穿孔，使电机通过皮带轮和皮带能够有效带动连动轴进行转动。

摘要： 本实用新型公开了健身器械技术领域的一种发光发声关公大刀，包括：发光部；发声部，所述发声部安装在所述发光部的底部；电源装置，所述电源装置安装在所述发声部的底部，本实用新型能够在舞动锻炼过程中，添加声乐效果，提高锻炼过程中的乐趣，在刀柄的底部开设电池仓，在电池仓内安装电池，电池仓通过导线与开关连接，刀头由两块外护板和玻璃板组成，玻璃板的两侧面均开设安装槽，安装槽的形状与关公大刀的形状相同，在安装槽内镶嵌LED灯带，在刀颚上安装播放器，LED灯带和播放器通过导线与开关连接，通过开关通断LED灯带和播放器的电源，在舞动时，接通LED灯带和播放器的电源，发出声光，提升了锻炼过程中的乐趣。