先秦哲学

摘要： 《庄子·齐物论》是先秦哲学的一篇大文章,"即使从世界的哲学角度来看……《齐物论》依然是最高水平的大文章"(赖锡三语)。我一直认为,在佛教传入之前,或者更具体地说,在僧肇的佛学论著出现之前,思辨水平最高、最具"哲学性"、最艰深难懂的中国哲学文本非《齐物论》莫属。正因此,古今学者对庄子的这篇宏文多有殚精竭思的诠释和研究。现代学者中,章太炎有《齐物论释》。

摘要： 《中国文化之根:先秦七子对中国文化的奠基》,杨泽波著,生活·读书·新知三联书店,2022年3月中国为什么是现在这样?那是源自特有的地缘背景和气候背景。每个中国人为什么是现在这样?那是由于具有鲜明特质的中国文化。而中国文化的根源,要追溯至先秦诸子。先秦哲学是在中华传统文化土壤里最先生长起来的小树苗,先秦七子的哲学思想,奠定了中国文化的基本走向,也深刻地影响了后来的哲学家。

摘要： 先秦哲学中“心”的观念本来并非第一序列的观念,未在孔老墨等开创性的哲学家中间获得特别的关注,论者公认“对‘心’的关注和研究,是战国中后期才盛行的”,换言之,“心”作为哲学观念其意义的展露,或需待某些先行观念得到充分思考后方才成立,而其作为新的哲学话题得到适当谈论,亦显示出战国诸子问题意识的某种结构性转变。

摘要： 西方知识论源头可追溯至希腊时期.希腊哲学和先秦哲学对待知识的态度都非常严肃,但二者存在三点显著差异:其一,关于知识本身,希腊哲学注重知识的定义,先秦哲学只是讨论了知识的来源、种类以及求知能力与外物的关系.其二,关于知识与德性的关系,希腊哲学强调知识的基础性价值,先秦哲学则更关注德性本身.其三,关于获得知识的方式,希腊哲学注重理性思辨,遵循一定的论证方法,先秦哲学则没有一定的论证方法,注重直观体悟.因此,先秦哲学的现代转化不能生搬硬套传统西方哲学的模式,但可以借鉴现象学的“本质直观”的方法,揭示许多隐而不彰的问题.

摘要： 孔子以其一生的思考与实践,为中华民族留下了宝贵的思想遗产,而文章通过对孔子思想特别是孔子生命观的系统解析,对其重视珍惜生命,乐观向上的生命态度、奉养敬爱父母的家庭观念、体谅他人的交际原则、克制自己欲望的道德标准以及成为君子的精神追求五个方面加以详细论述,剖析其内涵的同时又针对当代大学生核心价值观的培养指出了其借鉴之处。相信通过在当代大学生核心价值观培养中合理的加入孔子生命观的各项内容,必将为当代大学生的核心价值观培养带来更为广阔的视角和全新的一面。

摘要： 《庄子哲学》由北京大学出版社出版,是北京大学王博教授的学术著作。王博是哲学博士、教育部的特聘长江学者,先秦哲学的著名学者,他权威解读了《庄子》的精髓,通俗易懂又充满感悟。《庄子哲学》已出版十六年,深受读者喜爱,2020年6月推出了精装珍藏版。初见此书,一打眼是白色雅灰撞色对拼、古朴闲逸的黑色隶书字体,整体观感简洁、悠远、古雅,让人轻松知晓这就是典型的文人性学术著作。

摘要： 一、先秦哲学的“势”论先秦时期,《孙子兵法》和韩非子都对“势”进行了深刻阐发,这分别是从军事与政治角度加以阐发的。《孙子兵法》中有《势》篇专门谈“势”在战争中的作用[1]。孙子云:“如激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也;是故善战者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。”

摘要： 圣人观是中国哲学体系中特有的观念,先秦时期是圣人观的形成阶段,是后世该问题的发展基础。圣人作为道德价值行为与评价主体,其自身无情或是有情也是争论不已。

摘要： 《老子》、《黄帝内经》虽有哲与医的明显区别,但经考证后认为:两者还具互为源流,互相促成,相映生辉的关系.本文择其要而探之,希能证明:"道行天下,德利众生"之大义.反复学习《老子》和《黄帝内经》(以下简称《内经》)，不难发现两者有很多共同语言。如"其知道者，法于阴阳，和于数术"、"美其食，任其服，乐其俗"、"愚智贤不肖不惧于物，故合于道"，《黄帝四经》由《经法》、《十六经》、《称》、《道原》构成，与《老子》乙本抄在一起。经学术界考证，《四经》成书于战国早中期。"道家"一词首见于汉初(《史记·陈承相世家》)。道家的发展，经历了如下四个阶段。道家的第一个阶段--老子、关尹是道家理论的奠基人和创始人。道家的第二个阶段--哲学体系建构完成与黄老学的形成。道家的第三个阶段--黄老学的分化，一支走向玄学，一支走向道教。道家的第四个阶段--玄学。关于黄老之学，《大百科全书》说:黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派，尊黄帝和老子为创始人。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。黄老思想继承、改造了老子"道"的思想。相对于诸子学说，黄老思想是具有先导意义的。经后人不断增益与调整，现在所学的《黄帝内经》，上部为素问81篇，下部为《灵抠》81篇。这和《老子》一样，都是由后人按九九八十一编成的。《内经》定型的文字共约15万字，可以算得上中国乃至世界最早有的纲有目的科学巨著-中医之宝典。值得一提的是，全书采用问答式(黄帝问，岐伯、雷公、伯高等人答)，指向明确，层层深入，富有逻辑性，具有科学论著的明显特质。本文探寻了《老子》与《内经》的道、德、体、用关系。但不管怎么说，通过这一学，由衷地感到了中华文化之博大精深。体会到了《老子》哲理放之四海皆可生发的威力;体会到了《内经》将人体与天体、气运、象数、阴阳五行等融于一炉，充分体现了对系统论、信息论、控制论、协同论等的超前运用，太精深了，太伟大了。《黄帝内经》简直是一个挖不尽的大金矿。值得继续加以发掘与弘扬。

摘要： 《老子》、《黄帝内经》虽有哲与医的明显区别,但经考证后认为:两者还具互为源流,互相促成,相映生辉的关系.本文择其要而探之,希能证明:"道行天下,德利众生"之大义.反复学习《老子》和《黄帝内经》(以下简称《内经》)，不难发现两者有很多共同语言。如"其知道者，法于阴阳，和于数术"、"美其食，任其服，乐其俗"、"愚智贤不肖不惧于物，故合于道"，《黄帝四经》由《经法》、《十六经》、《称》、《道原》构成，与《老子》乙本抄在一起。经学术界考证，《四经》成书于战国早中期。"道家"一词首见于汉初(《史记·陈承相世家》)。道家的发展，经历了如下四个阶段。道家的第一个阶段--老子、关尹是道家理论的奠基人和创始人。道家的第二个阶段--哲学体系建构完成与黄老学的形成。道家的第三个阶段--黄老学的分化，一支走向玄学，一支走向道教。道家的第四个阶段--玄学。关于黄老之学，《大百科全书》说:黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派，尊黄帝和老子为创始人。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。黄老思想继承、改造了老子"道"的思想。相对于诸子学说，黄老思想是具有先导意义的。经后人不断增益与调整，现在所学的《黄帝内经》，上部为素问81篇，下部为《灵抠》81篇。这和《老子》一样，都是由后人按九九八十一编成的。《内经》定型的文字共约15万字，可以算得上中国乃至世界最早有的纲有目的科学巨著-中医之宝典。值得一提的是，全书采用问答式(黄帝问，岐伯、雷公、伯高等人答)，指向明确，层层深入，富有逻辑性，具有科学论著的明显特质。本文探寻了《老子》与《内经》的道、德、体、用关系。但不管怎么说，通过这一学，由衷地感到了中华文化之博大精深。体会到了《老子》哲理放之四海皆可生发的威力;体会到了《内经》将人体与天体、气运、象数、阴阳五行等融于一炉，充分体现了对系统论、信息论、控制论、协同论等的超前运用，太精深了，太伟大了。《黄帝内经》简直是一个挖不尽的大金矿。值得继续加以发掘与弘扬。

摘要： 《老子》、《黄帝内经》虽有哲与医的明显区别,但经考证后认为:两者还具互为源流,互相促成,相映生辉的关系.本文择其要而探之,希能证明:"道行天下,德利众生"之大义.反复学习《老子》和《黄帝内经》(以下简称《内经》)，不难发现两者有很多共同语言。如"其知道者，法于阴阳，和于数术"、"美其食，任其服，乐其俗"、"愚智贤不肖不惧于物，故合于道"，《黄帝四经》由《经法》、《十六经》、《称》、《道原》构成，与《老子》乙本抄在一起。经学术界考证，《四经》成书于战国早中期。"道家"一词首见于汉初(《史记·陈承相世家》)。道家的发展，经历了如下四个阶段。道家的第一个阶段--老子、关尹是道家理论的奠基人和创始人。道家的第二个阶段--哲学体系建构完成与黄老学的形成。道家的第三个阶段--黄老学的分化，一支走向玄学，一支走向道教。道家的第四个阶段--玄学。关于黄老之学，《大百科全书》说:黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派，尊黄帝和老子为创始人。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。黄老思想继承、改造了老子"道"的思想。相对于诸子学说，黄老思想是具有先导意义的。经后人不断增益与调整，现在所学的《黄帝内经》，上部为素问81篇，下部为《灵抠》81篇。这和《老子》一样，都是由后人按九九八十一编成的。《内经》定型的文字共约15万字，可以算得上中国乃至世界最早有的纲有目的科学巨著-中医之宝典。值得一提的是，全书采用问答式(黄帝问，岐伯、雷公、伯高等人答)，指向明确，层层深入，富有逻辑性，具有科学论著的明显特质。本文探寻了《老子》与《内经》的道、德、体、用关系。但不管怎么说，通过这一学，由衷地感到了中华文化之博大精深。体会到了《老子》哲理放之四海皆可生发的威力;体会到了《内经》将人体与天体、气运、象数、阴阳五行等融于一炉，充分体现了对系统论、信息论、控制论、协同论等的超前运用，太精深了，太伟大了。《黄帝内经》简直是一个挖不尽的大金矿。值得继续加以发掘与弘扬。

摘要： 《老子》、《黄帝内经》虽有哲与医的明显区别,但经考证后认为:两者还具互为源流,互相促成,相映生辉的关系.本文择其要而探之,希能证明:"道行天下,德利众生"之大义.反复学习《老子》和《黄帝内经》(以下简称《内经》)，不难发现两者有很多共同语言。如"其知道者，法于阴阳，和于数术"、"美其食，任其服，乐其俗"、"愚智贤不肖不惧于物，故合于道"，《黄帝四经》由《经法》、《十六经》、《称》、《道原》构成，与《老子》乙本抄在一起。经学术界考证，《四经》成书于战国早中期。"道家"一词首见于汉初(《史记·陈承相世家》)。道家的发展，经历了如下四个阶段。道家的第一个阶段--老子、关尹是道家理论的奠基人和创始人。道家的第二个阶段--哲学体系建构完成与黄老学的形成。道家的第三个阶段--黄老学的分化，一支走向玄学，一支走向道教。道家的第四个阶段--玄学。关于黄老之学，《大百科全书》说:黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派，尊黄帝和老子为创始人。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。黄老思想继承、改造了老子"道"的思想。相对于诸子学说，黄老思想是具有先导意义的。经后人不断增益与调整，现在所学的《黄帝内经》，上部为素问81篇，下部为《灵抠》81篇。这和《老子》一样，都是由后人按九九八十一编成的。《内经》定型的文字共约15万字，可以算得上中国乃至世界最早有的纲有目的科学巨著-中医之宝典。值得一提的是，全书采用问答式(黄帝问，岐伯、雷公、伯高等人答)，指向明确，层层深入，富有逻辑性，具有科学论著的明显特质。本文探寻了《老子》与《内经》的道、德、体、用关系。但不管怎么说，通过这一学，由衷地感到了中华文化之博大精深。体会到了《老子》哲理放之四海皆可生发的威力;体会到了《内经》将人体与天体、气运、象数、阴阳五行等融于一炉，充分体现了对系统论、信息论、控制论、协同论等的超前运用，太精深了，太伟大了。《黄帝内经》简直是一个挖不尽的大金矿。值得继续加以发掘与弘扬。

摘要： “天”与“命”在中国传统哲学里是一个重要的命题。天人关系更是一个体现中国传统思想特色的问题之一。本文试从1993年出土的郭店楚简文献,对天人关系这个命题作初步的梳理,从三个方面作一些讨论,即自然的天,道德的天以及掌握个人命运的天，需要指出的是,这三方面天人关系的概念并非是孤立的,而应该是被视为相互关联而不可分割的组成部份。

摘要： “天”与“命”在中国传统哲学里是一个重要的命题。天人关系更是一个体现中国传统思想特色的问题之一。本文试从1993年出土的郭店楚简文献,对天人关系这个命题作初步的梳理,从三个方面作一些讨论,即自然的天,道德的天以及掌握个人命运的天，需要指出的是,这三方面天人关系的概念并非是孤立的,而应该是被视为相互关联而不可分割的组成部份。

摘要： “天”与“命”在中国传统哲学里是一个重要的命题。天人关系更是一个体现中国传统思想特色的问题之一。本文试从1993年出土的郭店楚简文献,对天人关系这个命题作初步的梳理,从三个方面作一些讨论,即自然的天,道德的天以及掌握个人命运的天，需要指出的是,这三方面天人关系的概念并非是孤立的,而应该是被视为相互关联而不可分割的组成部份。

摘要： “天”与“命”在中国传统哲学里是一个重要的命题。天人关系更是一个体现中国传统思想特色的问题之一。本文试从1993年出土的郭店楚简文献,对天人关系这个命题作初步的梳理,从三个方面作一些讨论,即自然的天,道德的天以及掌握个人命运的天，需要指出的是,这三方面天人关系的概念并非是孤立的,而应该是被视为相互关联而不可分割的组成部份。

摘要： 荀子融“法”入“礼”，“礼”“法”并重，提出了兼具先验信仰性和实践理性的礼治主义思想。其与孙老韩以客观理性为特质的功利主义、孔孟具有历史理想的道德主义、墨子从平民意愿出发的实用主义和商李以集权强国为目的的法治主义一起，构成了先秦五种政治思想流派。荀子的历史位格和思想价值即在于此。其缺陷是礼治作为外律手段本身缺乏外律保障，君王的“集权”在历史实践中异变为“专制”，从而礼治主义也异变为封建专制主义。

摘要： 荀子融“法”入“礼”，“礼”“法”并重，提出了兼具先验信仰性和实践理性的礼治主义思想。其与孙老韩以客观理性为特质的功利主义、孔孟具有历史理想的道德主义、墨子从平民意愿出发的实用主义和商李以集权强国为目的的法治主义一起，构成了先秦五种政治思想流派。荀子的历史位格和思想价值即在于此。其缺陷是礼治作为外律手段本身缺乏外律保障，君王的“集权”在历史实践中异变为“专制”，从而礼治主义也异变为封建专制主义。

摘要： 本发明公开了一种大学生哲学教育学生情况记录索引板，涉及教学用具技术领域，包括：底板、设置在底板上的支撑筒、滑动设在支撑筒内且能够进行高度调节的支撑杆以及若干个小黑板，支撑杆上设有能够进行角度调节的安装板，安装板上翻折连接有书写板，安装板上设有多个夹持机构，小黑板能够与对应的夹持机构可拆卸连接，安装板上设有多个能够与对应的小黑板滑动配合的凹形存放槽以及与凹形存放槽对应的阻挡机构。本申请通过书写板进行讲解，翻转书写板即可在小黑板上记录班级学生上课情况，通过凹形存放槽与阻挡机构的配合能够对小黑板进行存取，方便、实用。

摘要： 本实用新型提供了用于固定先秦货币的内垫以及先秦货币收纳盒，涉及钱币收纳装置技术领域，解决了现有技术中的内垫不能固定先秦货币的技术问题。该装置包括凹陷结构，所述凹陷结构设置在所述内垫的上表面且沿所述内垫的厚度方向向所述内垫的下表面延伸，所述凹陷结构为凹槽结构或者为通孔结构；所述内垫采用弹性材料制成；先秦货币能放置在所述凹陷结构内且当所述先秦货币放置在所述凹陷结构内时，所述凹陷结构的部分或全部内壁能与所述先秦货币接触且所述凹陷结构的内壁与所述先秦货币接触的部分能限制所述先秦货币相对于所述内垫发生移动。本实用新型用于稳定支撑先秦钱币，避免其在内垫中晃动。

摘要： 实用新型属于哲学教育领域，具体的说是一种用于中国哲学教育的新型教学展示装置，包括固定箱、液压杆和支撑架，所述固定箱的内部卡接有两个外放音响，所述液压杆的底端与固定箱的上表面固定连接，所述液压杆的输出端与支撑架的底面固定连接，所述支撑架的内底壁固定连接有电动推杆，所述电动推杆的输出端固定连接有投影装置；本实用新型通过设置有电动推杆提供的动力配合支撑架，能够带动投影装置进行高度调节，起到方便人们调整投影装置高度，使投影效果更加完美，进一步方便进行教学工作的作用，通过设置有液压杆提供的动力配合固定箱，能够带动支撑架和书写板进行高度调节，起到能够使书写板适应不同身高教师的作用。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学思想教育用趣味学习装置，包括支撑架，所述支撑架上端安装有固定架，所述固定架呈“U”型，所述固定架内通过转轴转动安装有固定盒，两个所述固定盒之间安装有画板，所述固定盒上下端均安装有滑轮，上下相对的两个所述滑轮之间连接有拉线。有益效果在于：利用固定盒与固定架的转动配合，使画板两面均匀书写，在书写完毕后，拉动擦板即可擦去画板表面的书写痕迹，使教学更加流畅，画板使用更加方便。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学思想教育用的对照讲解板，包括底板，所述底板底面安装有万向轮，所述底板上表面安装有立杆，所述立杆表面转动安装有阻尼转轴，所述阻尼转轴背侧安装有转动盘，所述阻尼转轴前端贯穿所述立杆，且外侧安装有齿轮，所述立杆侧壁滑动安装有滑条，所述滑条前表面安装有齿条，所述齿条与所述齿轮啮合，所述滑条远离所述立杆的一侧安装有若干个讲解架，所述讲解架沿着所述滑条的竖直方向均匀分布。有益效果在于：通过转动盘能够带动阻尼转轴和齿轮转动，利用啮合实现滑条的上下移动，能够使转动盘的文字与滑条对应，操作简单便捷，便于进行讲解。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学宣传栏，包括有宣传栏,所述宣传栏的正面通过夹板固定连接有宣传板,所述宣传栏的内部插接有支撑板,所述支撑板的正面和背面均固定连接有第一连接块，所述第一连接块的一侧通过第一轴承连接有液压杆，所述液压杆的一端通过第二轴承连接有第二连接块，所述第二连接块的一侧固定连接有挡雨板,所述宣传栏的背面开设有螺纹槽。该一种哲学宣传栏，通过设置的挡雨板能够起到良好的防护效果，且收纳展开方便，使用者在需要对挡雨板进行收纳时，仅需将挡雨板顺着支撑板的伸缩方向进行按压，直至挡雨板与支撑板平行，继而连带挡雨板和支撑板垂直向下进行收纳，使其二板均纳入宣传栏的凹槽内，即可完成收纳。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学教学教具，包括支撑脚，支撑脚的上端设置有支撑杆，支撑杆的上端设置有安装板，安装板的一端表面固定连接有安装架，安装架的表面设置有翻转答题机构。本实用新型所述的一种哲学教学教具，通过设置的翻转答题机构，能够根据哲学教学课题中的难点分别设置问题和答案，让学生在回答问题之后，自己翻转答案进行对照，此装置可以增加师生之间的互动性，且能够加深学生的课堂学习记忆，使其更能深入理解课题内容，且装置调整使用方便，操作简单，不需要专业人士也可自行拆装使用，大大提升此装置的适用性，方便对此装置进行推广使用。

摘要： 本实用新型提供一种哲学教学多功能设备，属于哲学教学用具技术领域，该哲学教学多功能设备，包括主展示模块盒，所述主展示模块盒内隐藏设置有若干副展示模块盒，任一所述副展示模块盒内隐藏设置有若干次展示模板，所述主展示模块盒内与若干副展示模块盒内均安装有隔板，所述隔板上设置有调节组件，且主展示模块盒内的调节组件与副展示模块盒内的调节组件之间连接有连接绳，主展示模块盒、副展示模块盒以及次展示模板在展示时形成金字塔形状，在主展示模块盒上可放置主要问题、原因、话题的模板，在副展示模块盒上可放置次要内容、原因、话题的模板，次展示模板放置对上层模块盒的附加原理或者理解等，便于直观展示。

摘要： 本实用新型提供一种哲学理论教学用旋转式资料展架，属于教学用具技术领域，该哲学理论教学用旋转式资料展架，包括：底座，底座上方设置有储藏柜；十字固定架，十字固定架垂直安装在储藏柜上表面，且十字固定架上开设有调节孔；扇形隔板，扇形隔板上安装有连接组件，扇形隔板通过安装组件活动卡接在十字固定架上的调节孔，据书籍的高度选择扇形隔板的安装高度，安装时先将上槽板勾插入调节孔内，再将下槽板勾插入下方的调节孔内，下槽板勾受重力固定在调节孔内，由于上槽板勾长于下槽板勾，上槽板勾不会脱出调节孔，从而对扇形隔板进行固定。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学语录誊抄辅助工具，属于誊抄装置技术领域。一种哲学语录誊抄辅助工具，包括箱体，所述箱体的内部的一侧开设有凹槽，所述箱体靠近凹槽的外表面设置有铰链，所述铰链的一侧铰链连接有支撑板，所述支撑板的一侧开设有腿部放置腔，所述支撑板的背面固定连接有坐垫，所述支撑板的两侧均固定连接有夹持块；本实用新型，将支撑板在箱体的一侧展开，从而使得坐垫在凹槽的内部裸露出来，此时坐垫处于正面朝上的角度，之后工作人员将支撑柱通过转轴在夹持块的内部进行翻转，从而使得支撑柱能够与地面进行接触，支撑柱与地面之间的夹角呈九十度，进而能够对支撑板进行稳定支撑，从而使得誊写人员能够坐在坐垫的正面。