修纂

摘要： 地方志的方言篇承担着忠实描写地方方言面貌、反映方言演变、传承地方民俗文化的重要作用。通过重读《方志今议》,对方志方言篇的体例框架、方言材料收入标准等问题进行分析,以期对汉中新一轮地方志编纂发挥指导和借鉴作用。汉中地方志方言篇修纂续、补、创工作中应以补、创为主,在《方志今议》创建的方言篇修纂方法体系基础上,可以结合方言学领域的新技术新方法,加强现代影音数字化手段,反映地方方言实际变化,见微知著,进一步增强地方志修纂价值。

摘要： [嘉靖]《衢州府志》是在[弘治]《衢州府志》基础上删削增补而成的,修纂者杨准、赵镗等人对于国计民生的重视,使得该志记载了大量涉及社会经济、民众生计、风俗民情等方面的内容,对于我们考察明中叶衢州府的社会实态以及浙西南山区的社会变迁具有重要的史料价值.

摘要： 〔嘉靖〕《衢州府志》是在〔弘治〕《衢州府志》基础上删削增补而成的,修纂者杨准、赵镗等人对于国计民生的重视,使得该志记载了大量涉及社会经济、民众生计、风俗民情等方面的内容,对于我们考察明中叶衢州府的社会实态以及浙西南山区的社会变迁具有重要的史料价值。

摘要： 目前存世的明清《霍邱县志》共五部,其间收录了二十篇县志序言。通过对序言的解读,可见明清官修《霍邱县志》共有七部,另有明初“纂述”、正统年间教谕林道昭“稿本”、万历年间邑人傅梓材“志草”、顺治年间邑人林冲霄“志稿”等私修或未刊志书。县志序言详细记载了明清霍邱方志的修纂历程与沿承关系,对于深入研究霍邱史志有着重要的指引意义。

摘要： 清朝时,官修方志在趋向规范化和程式化且要求周期性地进行的同时,也存在年久失修现象.在这种情况下,地方士人就会倡修和私修.同治《信邑志稿》的修纂者峻皆氏,即是在山东省阳信县百余年未修县志的情况下,基于地方文献缺失的担忧而以一己之力完成是志修纂.是志虽然自称承袭乾隆志,实际上却改变了乾隆志的体例,调整了乾隆志的细目,并通过订正、补遗和增加等方式处理乾隆志收录的内容.作为一部私修方志,是志具有较强的能官期望、严格的正统观念和凸显的个人情感等特点,也存在细目数量过多、收录内容不确和有待补充完善等不足.修纂方志属于地方公共文化事务,是文化担当意识的体现.峻皆氏虽然籍籍无名,是志又长期湮没无闻,但他修纂是志与参加官修方志的士人一样是在践行文化担当意识.

摘要： 嘉庆《邹平县志》是在地方官吏倡导下,由地方官吏和士绅共同完成的一部地方志佳作.是志一改先前志书体例,采用纪传体,通过增加、补充、调整、订正和删除等方式处理前志已记述的内容,具有体例允当、内容旁征博引和以事系人的特点.是志虽然存在收录人物事迹不详和内容失实等不足之处,但其体例为此后的道光志和民国志承袭,其内容也为道光志和民国志抄录.在清代邹平地方志修纂历程中,嘉庆《邹平县志》起到变通与启下作用,而其《总纪》的设置和《艺文考》的著录方式更是对当今修志具有参考价值.

摘要： 有元一代未曾進行過大規模的書籍整理和著録工作,明初修纂《元史》時没有藍本可依,因此《元史》中未撰《藝文志》,在古代典籍源流上造成缺失的一環。明清學者多次爲《元史》補撰《藝文志》。明萬曆年間,王圻《續文獻通考·經籍考》首次稽索文獻,爲南宋後期、遼、金、元四朝補撰《經籍考》,但内容簡略,并且錯誤很多。清初學者黄虞稷在準備修纂《明史藝文志》時,也對遼金元三朝著述重新進行調查,《千頃堂書目》中著録的元代著述多達1946部,基本奠定了《元志》的規模和格局。康熙年間陸元輔、倪璨有感於黄虞稷《千頃堂書目》所録尚有缺漏,又相繼撰寫《續經籍考》和《補遼金元史藝文志》。乾嘉學者錢大昕在前代諸志的基礎上,廣泛考索群書,撰成了《元史藝文志》。

摘要： 民国《续修惠民县志》是在从清末到民国惠民县社会发生巨变的背景下,经阎容德提倡,遵奉山东省政府通令而完成的地方志;它在结构上采用分纲列目体,内容上详近略远,具有鲜明的时代特色和浓郁的现实关怀,展现清末民初惠民的真实情态、地方特色和社会变迁;然而是志还存在目录与正文内容不一,同一主题内容分见不同卷次,部分内容重复,个别细目设置有待商榷等问题.总之,《续修惠民县志》可谓是一部体例完善、内容丰富的地方志,其不足之处主要由于客观环境不允许而导致的,是时代限制所致,不能遮盖其应有的价值.