佛教禅宗
佛教禅宗的相关文献在1979年到2022年内共计289篇,主要集中在宗教、中国文学、地理
等领域,其中期刊论文288篇、会议论文1篇、专利文献39篇;相关期刊209种,包括中国宗教、法音、佛学研究等;
相关会议1种,包括第十一届国际茶文化研讨会等;佛教禅宗的相关文献由274位作者贡献,包括倪淑娟、刘占和、唐思鹏等。
佛教禅宗
-研究学者
- 倪淑娟
- 刘占和
- 唐思鹏
- 张宏敏
- 张弛
- 德明
- 方廣錩
- 普慧
- 曾军宏1
- 李希光
- 杨树林1
- 王春华
- 童家洲
- 郑海燕
- 韦政通
- 黄伟民
- ACE
- Jasmine Tea
- 丁友甫
- 丁斌斌
- 万俊锋
- 万方
- 万瑜
- 三晋
- 丘富盛
- 丘挺
- 丘理真
- 中国宗教编辑部
- 乔迎新
- 于民
- 任儒举
- 任红敏
- 任继愈
- 任道斌
- 何光中
- 何少川
- 余一繁
- 余建堂
- 余林
- 余萍
- 作喆
- 倪金华
- 傅暮蓉
- 傅琳
- 先怡衡
- 光尚
- 光祖
- 养明
- 刘元春
- 刘基
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曹巍;
张泉
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摘要:
黄梅,脚踏鄂赣皖三省之地,雄踞荆楚东大门门户。这里是黄梅戏的故乡,拥有“黄梅戏”“黄梅挑花”“佛教禅宗祖师说”“岳家拳”等四张国家级"非遗”文化名片。初秋时节,夕阳西下,行走在黄梅戏的原乡,远山青黛,稻浪翻金,田间乡道,稻香拂衣……处处尽显丰收之景、秋实之画。
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黄山
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摘要:
世界园林可分为中国园林、欧洲园林和伊斯兰园林三大体系。还有一种说法是分为东方园林,欧洲(西方)园林和阿拉伯园林,东方园林以中国古典园林和日本传统园林为代表。西方园林多为规则、均衡而壮观,具有外在的形式美,而东方园林则是随意、自然而含蓄,具有内在的意境美。日本园林一方面受中国的影响,但也有自身的发展和特点,特别是佛教禅宗的流行,极大地影响了日本的园林风格。
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秦红玉
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摘要:
J.D.塞林格的作品充满了神秘多元的宗教色彩,其中,禅宗以其纯净、空灵、超脱的审美意蕴在短篇小说集《九故事》中熠熠生辉.塞林格通过对自己的人生体验的把握,捕捉暗藏在禅意玄机中的现代意义,形成了独特的个人创作韵味.《九故事》打破常规叙事的逻辑性,透过现实生活的表象,洞察人心的本性,追寻精神的自由,小说人物经历顿悟获得超脱与率真,以禅宗的澄澈清明驱散异化社会带来的困顿与焦虑.
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演静
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摘要:
央视纪录片《天下赵州》结束语:“一座石桥,成就了一个世界建筑经典,一尊古佛,成为了受人敬仰的智者,一碗禅茶,为人们打开禅茶一味的智慧之门,它们都有一个共同名--赵州!”赵州古佛即从谂禅师,其“吃茶去!”是中国佛教禅宗的重要文化符号,其留下《赵州和尚语录》三卷的禅机公案,展现一生丰富多彩的事迹,笔者根据《祖堂集》、《五灯会元》等古史料,概述一下赵州古佛从谂禅师的精彩事迹。
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摘要:
造型艺术是思想的物化。通过雕塑作品启发人们净化心灵、纯化思想,提升境界,达到教化的目的。佛教禅宗教导人们认识宇宙万物的大规律、大哲理,从而获得大智慧。该雕塑作品以佛教的禅定为主题思想,用意象手法塑造一个参禅打坐的人物形象。
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闫伟
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摘要:
东方茶文化有"禅茶一味"的说法,意在禅与茶的结合与相通。究其根本,禅是佛教的一种修行方式,茶是一种制作饮品的自然原料,两者本无必然的联系。禅茶文化的形成是中国古人"援茶入禅"的结果,是基于两者在性质与功能上的联系。随着中国佛教禅宗的变迁发展,禅茶逐渐成为一种僧团内部接引学人的善巧方便,其物质功能性意味不断降低。现代化的今天,禅茶更是演变为普通大众休闲娱乐的生活方式。不过,禅茶文化贵在其宗教性的超越意义,对禅茶文化的理解不可执于表象,而更应该探求它的精神内涵与思想实质。
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杨曾文
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摘要:
茶道茶艺学者王琼女士新作《茶修》已由广西桂林漓江出版社出版,谨表示祝贺。笔者学历史出身,长年从事佛教历史研究,对茶学、茶艺、茶道、茶文化可谓外行,过去尚未深入考察了解。读过《茶修》一书概要介绍和主要章节之后,颇受启发。联系以往在阅读佛教经史资料中看到的关于茶.
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