佛教典籍
佛教典籍的相关文献在1983年到2021年内共计251篇,主要集中在宗教、信息与知识传播、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文242篇、会议论文9篇、专利文献54篇;相关期刊145种,包括五台山研究、法音、佛学研究等;
相关会议8种,包括第十一届国际茶文化研讨会、第三届两岸四地佛教学术研讨会、第十次全国民族地区图书馆学术研讨会等;佛教典籍的相关文献由232位作者贡献,包括方廣錩、侯沖、周润年等。
佛教典籍
-研究学者
- 方廣錩
- 侯沖
- 周润年
- 方广
- 方立天
- 苏晋仁
- 侯艳
- 徐建华
- 方广锠
- 李国强
- 李富华
- 李艳
- 王巍
- 翁连溪
- 胡中青
- 赵朴初
- 阿华
- 中行
- 乌林西拉
- 了尘
- 于健泳
- 亦丽
- 仲崇高
- 任丽鑫
- 任子田1
- 任繼愈
- 任继愈
- 伍小劼
- 何梅
- 余玮
- 侯溥
- 俄军
- 傅教石
- 克珠群佩
- 凌翼云
- 凌鹰
- 刘冠美
- 刘冬爱
- 刘振中
- 刘蒙林
- 刘进宝
- 刘飘
- 加洋加
- 劳吾
- 卢中洁
- 叶水涛
- 吉月木
- 向斯
- 吴信如
- 吴平
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卢中洁
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摘要:
在食育运动的推进上,日本经常会用到“身土不二”这一佛教用语,意思是“按照季节规律食用自己居住地附近的食物”。中国的佛教典籍中也有这一说法,与“一方水土养一方人”的中华智慧不谋而合。“身土不二”的理念应用于日本对食育的推进,可以追溯到1907年(日本明治40年)石塚左玄创立的食养会。军医石塚在其著作《通俗食物养生法》中写道:“对于学童的教育,不论是德育、智育,还是才育,其基本都在食育。”因此,石塚被看作提出“食育”概念的第一人,他的家乡福井县也是如今日本发展食育的模范城市。这个时期的食育概念虽然并未在当时形成定论,但为后世的食育运动之兴起奠定了基础。
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姜子强(文/图)
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摘要:
迦陵频伽是佛教典籍中记载的-种神鸟,因其声音美妙动听,婉转如歌,故又名妙音鸟,形象为人首鸟身。《旧唐书》记载,元和十年(815年)八月,“诃陵国遣使献僧柢童及五色鹦鹉、频伽鸟并异香名宝”。有唐一代,迦陵频伽形象既广泛存在于莫高窟、榆林石窟、龙门石窟的壁画中,又作为装饰图案出现在中原佛寺塔基券门以及舍利石棺中。
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左朋;
居晓倩
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摘要:
“拄杖”本指“拐杖”或者“拄拐杖”的意思。自印度佛经东传,译经僧人们将“拄杖”一词代入佛经中以后,“拄杖”便成为了佛教中重要的词汇,尤其是在禅宗一派中,应用的格外广泛,逐渐成为了唐宋禅林的重要话头语。其意义也从普通的意义转变为佛教宗特殊的含义。因此本文想要从这个角度对“拄杖”一词在佛教的史料中爬梳出一条演变轨迹,探究出汉语词汇在佛教中的运用及其关系。
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孙永凤
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摘要:
原石特点本例人物石是一方巧色灵璧石,石体轮廓形态清晰可见。人物头身结构分明,褐色部分巧妙地勾勒出了人物的头部;白色部分的褶皱也形象地将衣物的纹理呈现出来。总体观之,人物头身比接近1:6的理想比例。特点运用藏家将此例观赏石作品命名为《地藏王菩萨》,据佛教典籍记载,地藏王菩萨"安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏"所以得名。
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摘要:
北京荣宝2020年度首场线下艺术品拍卖会即将开启久违的北京荣宝线下拍卖会即将开启,真诚感谢各位藏家和艺术爱好者的耐心等待!北京荣宝2020春季艺术品拍卖会将于8月20日至22日在山东烟台市芝罘区万达文华酒店举行预展,于8月23日举槌拍卖。此次拍卖会将为广大藏家和艺术爱好者呈献中国书画、古董文玩、佛教典籍、古籍善本、名酒珍酿等众多质量精湛的珍罕拍品。届时欢迎广大藏家踊跃参与,竞得心仪之作。
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摘要:
久违的北京荣宝线下拍卖会即将开启,真诚感谢各位藏家和艺术爱好者的耐心等待!北京荣宝2020春季艺术品拍卖会将于8月20日—22日在山东烟台市芝罘区万达文华酒店举行预展,于8月23日举槌拍卖。此次拍卖会将为广大藏家和艺术爱好者呈献中国书画、古董文玩、佛教典籍、古籍善本、名酒珍酿等众多质量精湛的珍罕拍品。今年的春拍可谓佳作云集,每个专场均有众多珍品亮相。其中中国书画专场将有数件高规格、质量上乘的精品力作呈献于这一季拍卖,藏家又可以在北京荣宝拍场对众多精品展开角逐!届时欢迎广大藏家踊跃参与,竞得心仪之作。
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杨虎
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摘要:
1372年春,朱元璋受梦境感召,组织力量点校、开刻《洪武南藏》。南,指的是南京。藏,原是古印度佛教典籍的计标单位,后泛指汉传佛教《大藏经》。因耗费浩大,当时仅印了两部,皆归藏于大内,刻板则存放于南京另一座古刹天禧寺(后名大报恩寺)中。
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李际宁
- 《任继愈先生百年诞辰纪念会暨学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
任继愈先生一直关注佛教大藏经研究,从20世纪80年代到21世纪初,任先生主持了以《金藏》为基础的《中华大藏经(汉文部分)》的编纂工作.1987年,任先生出任国家图书馆馆长.1989年之后,任先生主持《国家图书馆藏敦煌遗书》出版工作.该项目由任先生的博士、时任善本部副主任方广錩先生具体组织,笔者有幸参加了这个项目组的工作.从这个时候起,笔者在工作中多次聆听到任先生的教诲.整理敦煌遗书之余,笔者也对馆藏佛教典籍开始做初步研究,2003年撰写了《<金藏>新资料考》,利用金明昌四年(1193)赵讽撰文的《敕赐弘教大师雕藏经板院记》碑文,对崔法珍刊雕《金藏》史事做了考证,得到任先生的肯定.今年是任继愈先生百年诞辰,笔者以山西绛县太阴寺发现的《雕藏经主重修太阴寺碑》为题,讨论一个与《金藏》刊雕历史有关的话题.谨以此文,表达对任继愈先生的纪念.
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王水乔
- 《中文古籍整理与版本目录学国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
1956年,全国人民代表大会民族委员会云南少数民族社会历史调查组在云南大理凤仪县北汤天董氏"金銮宝刹"大殿中发现了两大橱古本经卷,其中有近20余卷的大理国写经.1978年以后又陆续发现了大理国时期的一些写经.这些经卷大多数为汉传佛教典籍.经卷的发现,极大地丰富了南诏大理国研究的文献资料,也推动了写经的版本学研究.这批大理国写经的形成,有着深刻的政治和经济原因.
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明成满
- 《第三届两岸四地佛教学术研讨会》
| 2009年
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摘要:
十六届四中全会以后,学者们围绕如何利用佛教资源构建和谐社会展开了热烈的讨论,涌现出大量的研究成果。讨论主要围绕以下几个方面:佛教内部的和谐、身心和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐、政教和谐以及佛教同其它宗教的和谐等。要把这个讨论推向深入,必须要进一步挖掘佛教典籍中的和谐思想,加深对和谐社会内涵的理解,从宏观和微观相结合的角度来解决问题。
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俄军
- 《中国博物馆协会民族博物馆专业委员会成立大会暨首届学术研讨会》
| 2006年
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摘要:
甘肃省博物馆所藏西夏文献,包括佛教典籍、世俗文献两大类.佛教典籍中有部分雕版印刷佛经和极为罕见的早期木活字版印本.世俗文献有官府文书、会款单和欠款条、占卜辞、暦日、医方等.佛经中的序跋、发愿文和世俗文献涉及西夏社会的政治、经济、军事、民族、宗教、文化等诸多方面,是直接反映西夏社会面貌的第一手资料.有些文献甚至是国内外西夏文献中的罕见珍品.近百年来随着西夏文文献不断出土,给西夏研究带来转机,对西夏文字的破译和解读,西夏文献的整理、修复,以及对西夏历史的研究起到决定性的意义。
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张云江
- 《第二届东方山药师信仰高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
就“师承”而论,药王菩萨是琉璃光佛涅槃后“像法”时期修行“药师”法门而为菩萨者;又《药师经》中有云:“若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨乘空而来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生”,药王菩萨、药上菩萨为八大菩萨之二.故今略论与药师佛渊源颇深的药王菩萨信仰.
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张云江
- 《第二届东方山药师信仰高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
就“师承”而论,药王菩萨是琉璃光佛涅槃后“像法”时期修行“药师”法门而为菩萨者;又《药师经》中有云:“若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨乘空而来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生”,药王菩萨、药上菩萨为八大菩萨之二.故今略论与药师佛渊源颇深的药王菩萨信仰.
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张云江
- 《第二届东方山药师信仰高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
就“师承”而论,药王菩萨是琉璃光佛涅槃后“像法”时期修行“药师”法门而为菩萨者;又《药师经》中有云:“若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨乘空而来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生”,药王菩萨、药上菩萨为八大菩萨之二.故今略论与药师佛渊源颇深的药王菩萨信仰.
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心悟
- 《第二届东方山药师信仰高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
在清代以前,考察汉传佛教文献中药师信仰的记载,除唐密有相关的修行仪轨外,其内容皆以事相感应故事为主,比较典型的例子,如《三宝感应要略》中记载的事例及《广弘明集·启福篇序》卷二十八中所收录的药师忏悔文等,此等皆说明信仰药师如来所得的功德利益.药师信仰作为一种流行的净土思想,与西方弥陀净土、兜率弥勒净土相比,缺乏系统的教理阐释与修行实践,故在流行的过程中,成为消灾免难的殊胜法门,无法彰显自身的解脱性,故显得格外的清幽与落寞.在汉传佛教宗派中,除天台宗、唐密外,至今还未见成系统的药师信仰体系.与此同时,学术界对于药师信仰的关注,大多是研究《药师经》的思想、药师净土与其他净土的关系、药师信仰流行的区域、药师佛的造像等方面,关于天台宗药师信仰的关注较少.有鉴于此,本文以天台宗的药师信仰为主要说明对象,通过《药师经直解》与《药师三昧行法》等文献的梳理,以整体药师信仰为着眼点,简单说明其主要内容,为大家了解天台药师信仰抛砖引玉.