仕隐
仕隐的相关文献在1984年到2022年内共计80篇,主要集中在中国文学、中国史、中国哲学
等领域,其中期刊论文80篇、专利文献7246篇;相关期刊67种,包括北方论丛、复旦学报(社会科学版)、江汉论坛等;
仕隐的相关文献由76位作者贡献,包括代凯丽、任道斌、周薇等。
仕隐
-研究学者
- 代凯丽
- 任道斌
- 周薇
- 孫虹
- 崔永东
- 张运华
- 木斋
- 林虎英
- 胡慧聰
- 邓凌
- 严旭
- 付振华
- 任雪菲
- 何津凫
- 何跞
- 倪尔爽
- 傅杰
- 刘加华
- 刘占召
- 刘学惟
- 刘雅娇
- 刘香环
- 卞东波
- 古渝
- 吴国富
- 吴宇轩
- 周衡
- 孙之梅
- 孙明君
- 孙静
- 安珊珊
- 宋冠军
- 左东岭
- 张世银
- 张喜洋
- 张文
- 张艳
- 张蕾
- 徐慧
- 徐晨
- 徐韫琪
- 朱大春
- 李东亮
- 李善成
- 李娟
- 李文河
- 李福宁
- 李莹
- 杨一泓
- 杨建波
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路林飞
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摘要:
宋代文人曾说,苏轼“不轻许可,独敬爱乐天”。苏轼本人也曾多次在诗文中提及自己对白居易的倾慕之情,他“东坡居士”的字号就源自于白居易被贬忠州时期在东坡种花自娱的事迹,当时白居易的心境已有所改变:原本是心属家国热衷论政的,后以“闲适”保身,相应地,苏轼的心境在他取号时也有了变化,遂“超然”而出。此外,苏轼在文坛上数次为白居易辩护,还喜欢化用借鉴白居易的诗句,最重要的是,他对白居易“仕隐”观的传承与超越。
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张艳
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摘要:
清代明立,如何在异族统治者塑造出的全新的政治、文化等环境中自处,成为所有汉族士人面临的巨大难题。其中,以滨州籍夏峰学派学者魏一鳌为代表的中下层士人,在忠于旧君与服务新朝之间反复摇摆,受心境与外物的影响,时仕时隐。对之梳理,可以从中了解政府、家族、师承等因素对士人选择的干预与影响,也可窥见清初中央政府的人才政策、士人与其所属学派作为整体对新朝的态度及应对措施等。
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古渝
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摘要:
陶渊明的人生以辞彭泽令为界分为两个阶段,前期他既有建功立业、有所作为的追求和抱负,又有对朝廷、官场的不满与失望,在仕与隐的两难选择中徘徊,思想上充满了仕隐矛盾,但他更倾向于积极入世,因为他内心深处有着根深蒂固的建功立业、大济苍生的理想与抱负;后期他终于彻底归隐田园,并拒绝再度出仕,心境也趋于平和,然而他的建功立业的抱负是不可能完全泯灭的,归隐这条道路实为求仕不得之后的无奈之举,尤其是在归隐后期其心境也越发激愤,至死也未平静。
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刘学惟
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摘要:
沈周是明代中期的一介布衣文人,同时又是吴门文人画家的杰出代表。他的生活圈始终处于"学优则仕"与"不乐仕进"的双重环境中,这两条线并驾齐驱而又经常交叉或转换,"布衣文人"虽是沈周的实际社会属性,但在沈周所处的社会环境中,布衣与仕宦存在着不同层次的异与同,在求同存异的过程中形成了明代中期所特有的文人社会。文章指出,仕宦与布衣阶层的融合,不仅淡化了文人群体之间的阶层界限,仕与隐的交融更体现了两者基于对文学与烟霞供养的共同审美旨趣,也因此在某种程度上维系了明代朝野文人之间的关系。
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徐韫琪
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摘要:
在陶渊明的诗文创作与仕隐选择中,家庭、宗族始终扮演着重要角色.一方面,家庭的贫困、复兴的重任既成为他出仕的动力,又带给他难以承受的负担,仕宦奔波与归隐家园的矛盾更令他的为宦生涯充满犹疑.另一方面,陶渊明在对家族传统的建构与传承中为归隐寻得合法性,并在与家庭成员的相处中将儒家伦理规范的约束力转化为一种顺应本性、返归自然的生活方式.
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付振华
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摘要:
萧统《陶渊明传》所记檀道济探望陶渊明一事对理解陶渊明的人生态度和政治立场比较关键,而常常受到误解.一代名将檀道济以故人身份探望渊明,其劝仕言辞客观上有逼迫渊明表明政治态度之嫌;渊明则以隐士惯用的自谦辞令加以拒绝,强调了隐居不仕的态度,而并未表明政治立场.这段记载的意义有二:一是这次劝仕失败可间接证明萧《传》所记元嘉四年征聘之不可能,二是显示出渊明对于人生道路的选择 —— 仕与隐 —— 是严格不苟的,而对于政治立场的选择 —— 晋与宋 —— 则是意图回避的.此外,檀道济有条件参加渊明葬礼,并有粉饰太平的政治需要,很可能是首先提起渊明谥议的人.
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