人生礼仪

摘要： 2021年8月,中共中央办公厅、国务院办公厅发布了《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》(以下简称《意见》)。《意见》的出台,体现了国家对民族民间文化在内的非物质文化遗产保护工作的高度重视,在政策及实践层面进一步做出了规范和指导。我们要增进全社会的文化自觉,深刻认识包括民间节庆活动、人生礼仪、民间工艺及衣食住行用等生活方式在内的非物质文化遗产不是僵化的遗留物,而是祖祖辈辈日常生活形态的累积,其内在的意义、外在的礼仪和境界追求等维系着人们的文化共识、生活意义和社会秩序,是当代生活和文化发展的一种人文基础。

摘要： 在全球化和在地性的双重驱动下,汉族人生礼仪服饰研究亟需进入现代性转化和传承的阶段。文章通过定量和定性分析方法,对20世纪80年代以来汉族人生礼仪服饰的研究文献进行梳理,归纳汉族人生礼仪服饰文化研究的结构特征与成果聚焦,发现当前研究中的薄弱之处,并对未来发展方向提出展望。研究表明:在这四十多年的研究历程中,婚嫁服饰和丧葬服饰受到的关注相对较多,而诞育服饰和冠笄服饰的关注度在近年国家政策的积极鼓舞下开始有所上升;同时认为,在日后研究中应介入艺术民俗学视角和数字化手段,为人生礼仪服饰在当代社会找到延续的路径。

摘要： 人从一种人生状态过渡到另一种人生状态,往往需要进行缓冲,由此便衍生出各种各样的仪式。“使个体能够从一确定的境地过渡到另一同样确定的境地”是仪式的根本目标。法国民俗学者阿诺尔德·范热内普(Arnold van Gennep)的“过渡礼仪”,虽然在概念辨析上不能与婚礼、葬礼等人生礼仪画等号,却是分析与理解人生礼仪的重要指导理论:既关注礼仪的过程与形式,又关注其背后的意义。

摘要： 人生礼仪是在人生重要的节点所举行的重大仪式,而诞生礼仪作为生命之初的第一件大事,便格外受到关注。通过对诞生礼仪服饰中的吉祥纹样进行研究,了解诞生礼仪的具体意义,对吉祥纹样的组合形式进行深入了解,揭示出吉祥纹样在人生礼仪服饰中传递的情感内涵,以及在服饰文化中不可或缺的重要作用。

摘要： 本文旨在探索生育制度的功能:对茶元村苗族延续的保障、社会的继替以及亲属的扩展.从功能论的角度来看,人类社会的一切都源自需要.有生物性的基本需要,包括营养、生殖、安全;手段性的需要,包括生产技术、社会组织;综合性的需要,包括知识的积累与传播和道德、宗教的维持.对茶元村生育制度的研究包括求偶、结婚、抚育、性的关系等.本文基于茶元村苗族生育制度的研究,旨在厘清茶元村苗族的基本需要是在生育中得到满足的.

摘要： 出阁前,她叫“剪妹”;洞房花烛后,她叫“剪姐”;有了儿女,她叫“剪嫂”;儿女成家立业了,她顺理成章地被称作“剪婆婆”。《百家姓》《千家姓》里,没有“剪刀”的“剪”这个姓。只有一个“翦”姓,比如大学者翦伯赞,就是此中的翘楚。“剪”并不是她的姓,她姓刘,叫刘兰芳,是古城湘潭乡下的青山铺人。那地方的妇女,从小到老,都喜欢剪花(也就是剪纸)。剪什么样式的都有,人生礼仪的“礼花”“喜花”“寿花”,岁时节令的“窗花”“墙花”,还有用于服饰居住、文艺游戏、祭祀祈祝形形色色的“花”。

摘要： 出阁前,她叫“剪妹”;洞房花烛后,她叫“剪姐”;有了儿女,她叫“剪嫂”;儿女成家立业了,她顺理成章地被称作“剪婆婆”。《百家姓》《千家姓》里,没有“剪刀”的“剪”这个姓。只有一个“翦”姓,比如大学者翦伯赞,就是此中的翘楚。“剪”并不是她的姓,她姓刘,叫刘兰芳,是古城湘潭乡下的青山铺人。那地方的妇女,从小到老,都喜欢剪花(也就是剪纸)。剪什么样式的都有,人生礼仪的“礼花”“喜花”“寿花”,岁时节令的“窗花”“墙花”,还有用于服饰居住、文艺游戏、祭祀祈祝形形色色的“花”。

摘要： 江南一带人生礼仪在清晚期仍以攀比奢靡为主,而后崇尚简约的风气开始流行,婚礼、丧葬呈现出削减仪式内容的趋势,以往奢靡、好淫祀、多信鬼神的思想风气在近代西学思潮、工业化发展的影响下悄然改变.同时,在战乱、自然灾害频发的历史背景下,近代无锡地方志(1840-1949)所载婚嫁、丧葬民俗用乐整体出现缩减、再演变的趋势,体现在其历史节点与重要事件中区域民俗用乐特征、审美理想的转变,即从奢靡到崇俭的演变.

摘要： 湘鄂渝黔边区在地理空间上与武陵山片区基本重叠,历史上民族迁徙频繁,这里很早就形成了多元一体的民族聚集格局。经过数千年的生活沉淀和岁月珍藏,该区域汇聚了历史悠久、门类浩繁、内涵丰富、形式多样的民族艺术。这些民族艺术的流光溢彩,构成边区民族文化的重要拼图,映射着边区民族文化的多样性和生动性;它们以神话、传说、诗歌、音乐、舞蹈、竞技等形式广布于节庆、饮食、服饰、婚姻、居住、丧葬、乡规民约、人生礼仪等日常生活之中,成为民众人文情结、价值追求、民族性格和精神气质等文化记忆的重要载体。

摘要： 民间玩具是我国传统的儿童玩具,是在民间专供儿童玩耍游戏的器具,满足儿童健康成长、日常生活、岁时节令、人生礼仪等各种需求的娱乐器具。民间玩具的娱乐性、生活性、稚拙性等特点,符合幼儿园课程生活化、游戏化的要求,是具有独特特色、富有价值、鲜活的幼儿园课程资源。我们将种类繁多、蕴藏着丰富教育契机的传统民间玩具引进幼儿园,归类整理,建构相应的课程资源库,以丰富幼儿园的课程资源并广泛应用于幼儿园的一日活动之中,让幼儿了解民间玩具,喜爱民间玩具,以点带面地促进优秀民间文化的传承、创新与发展。

摘要： 本文从物质生产民俗、物质生活、人生礼仪、民间信仰等方面考察了客家文化对汉文化的影响。提出中国民族关系史中，人们所熟知的、所论述的大多是作为主体民族的汉族对境内少数民族的重大影响作用，此即通常史称的“渐染华夏之风”，或俗称的“汉化”。人们往往忽略了少数民族对汉族所起的反作用。本文则侧重阐明畲瑶诸族文化对汉族的一个支系一客家文化，曾起过广泛的、深远的、重要的影响作用。换言之，客家文化中包含有来自畲瑶文化的内容。从中可证:南方诸族文化曾对汉文化乃至中华民族文化的形成与发展，作出过不可磨灭的贡献。在中华民族发展史上，境内诸族文化总是互相影响、互相渗透的，即存在一种互动互融的关系。本文通过客家文化说明，客家南来后，与周边和杂居的南方民族间存在着斩不断的千丝万缕的联系;客家文化与畲瑶文化存在一种你中有我、我中有你的密不可分的一体关系。客家先民来自中原移民。一般认为客家人和客家文化至宋代始正式形成。生活在众多民族与民系环境的客家人，接受他族他文化的影响是顺理成章之事。客家民系之所以能发展壮大并从山区走向世界，客家文化之所以异彩纷呈，正由于对他族他系的文化取开放而非排斥的科学态度。历史事实证明:世界上任何富有生命力的民族，任何能自立于世界民族之林的民族，就在于能对其他民族的文化持兼收并蓄的态度。本文主张客家文化是以汉文化为主体的吸收南方民族文化的多元一体文化。这是中国多民族国家的历史与文化发展的缩映。这是着名前辈学者费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”着名论断的有力例证。

摘要： 本发明涉及一种人生长激素受体突变体、人生长激素免疫原、多克隆抗体及检测试剂盒。该人生长激素受体突变体的胞外片段的氨基酸序列如SEQ ID No.1所示。上述人生长激素受体突变体与人生长激素特异性结合力强，该生长激素受体突变体应用于制备成检测生长激素的产品时，特异性好，灵敏度高。

摘要： 本发明提供了一种人生长激素重组表达载体，所述的表达载体是将核苷酸序列如SEQ ID No.2所示的带融合标签和肠激酶酶切位点的人生长激素DNA导入表达质粒构建而成。本发明还提供了高效表达人生长激素的工程菌、其构建方法及其应用。本发明具有如下技术效果：1）硫氧还原蛋白TrxA融合标签能够保证人生长激素的蛋白内二硫键正确形成，保证蛋白质的正确结构。促进人生长激素在大肠杆菌胞内充分折叠，提高人生长激素蛋白在破菌后上清的溶解度，还可自行剪切，最终得到不含融合标签的人生长激素，避免不必要的人体免疫原性。2）除了带有硫氧还原蛋白TrxA融合标签，还带有His亲和标签，可通过亲和层析较简单的得到纯度95%以上的目的蛋白。

摘要： 本申请实施例提供了一种数字人生成模型、模型的训练方法以及数字人生成方法，数字人生成模型包括：数据采集模块、数据预处理模块、模型训练模块、预测处理模块。模型的训练方法包括：采集训练样本视频数据、对训练样本视频数据进行预处理、对所述音频数据进行特征提取、训练预设的第一神经网络模型、训练预设的第二神经网络模型，生成预测人脸图片、合成数字人视频。数字人生成方法包括：对视频数据进行人脸检测和裁剪，生成裁剪图片和遮住嘴部区域的人脸图片、将音频数据、人脸关键点数据和遮住嘴部区域的人脸图片输入至数字人生成模型中，生成数字人视频、将音频数据输入至数字人视频中，生成带有声音的二维数字人视频。

摘要： 本发明涉及一种人生长激素受体突变体、人生长激素免疫原、多克隆抗体及检测试剂盒。该人生长激素受体突变体的胞外片段的氨基酸序列如SEQ ID No.1所示。上述人生长激素受体突变体与人生长激素特异性结合力强，该生长激素受体突变体应用于制备成检测生长激素的产品时，特异性好，灵敏度高。

摘要： 本实用新型公开了一种通用性高的婚庆礼仪策划服务用礼仪台，包括底座，所述底座的顶部固定连接有柜体，所述柜体的内部横向固定连接有隔板，所述柜体内壁的两侧均开设有滑槽，所述滑槽的内部滑动连接有滑块，所述滑块的内侧固定连接有横板，所述横板底部的两侧均固定连接有卡紧机构。本实用新型通过设置底座、柜体、隔板、滑槽、滑块、横板、卡紧机构、空心管、滑柱、导向块、导向槽、拉杆、弹簧、卡杆、卡槽、竖杆和礼仪台的配合使用，解决了现有的礼仪台高度是固定的，礼仪台的高度不能调节的问题，该通用性高的婚庆礼仪策划服务用礼仪台，具备通用性高的优点，便于使用者使用，提高了礼仪台的通用性。

摘要： 本实用新型公开了一种礼仪形体塑形装置，涉及塑形器材技术领域。其技术要点是：包括背板，背板垂直地面一侧开有安装槽，安装槽内设有座椅，座椅包括坐板，坐板开有槽体，槽体内设有第一滑块，第一滑块与坐板通过销轴转动连接，销轴水平设置，安装槽内开有滑槽，第一滑块滑动连接于滑槽，第一滑块的滑动方向竖直设置，背板靠近座椅一侧设有两个支撑模块，两个支撑模块对称分布于安装槽两侧，坐板搭接于支撑模块。本实用新型具有座椅支撑效果好，不易损坏的优点。

摘要： 本实用新型提供了一种用于殡葬礼仪的花泥托盘。所述一种用于殡葬礼仪的花泥托盘包括高度小于花泥厚度的盘体，所述盘体内设有补水槽和多个与整块花泥形状尺寸相匹配的花泥嵌入槽，所述补水槽与多个花泥嵌入槽相互连通。本实用新型结构简单，成本低廉，可以同时容纳多块花泥，花泥之间不会相互影响，而且连接又紧密，方便花束的造型，且可以随时给花泥补水，保证花泥水分充足，延长了鲜花的保鲜期。

摘要： 本实用新型公开了一种礼仪姿态对照训练装置，涉及礼仪姿态对照训练技术领域，包括箱体，箱体内有平面镜，箱体正对应平面镜镜面一侧开设有槽孔，平面镜镜面远离地面一侧处设有第一连接件，第一连接件竖直方向一侧水平贯穿设有第一螺纹杆，第一连接件与第一螺纹杆螺纹连接，第一螺纹杆一端与箱体连接，另一端连接有电机，通过设置电机控制第一螺纹杆转动，第一螺纹杆带动第一连接件移动，第一螺纹杆两端外侧壁均套设有第一固定件，第一连接件靠近平面镜一侧竖直方向固定连接有刷杆，刷杆靠近平面镜一侧与平面镜贴合设置，第一连接件带动刷杆进行移动，从而使得刷杆能对平面镜表面通过往返来快速进行灰尘清理，并且还便于使用者操控使用。

摘要： 本实用新型涉及礼仪教学用具技术领域，且公开了一种商务礼仪教学用教学架，包括长板、立板和底座，所述底座的上表面固定连接有所述立板，所述立板的顶部固定连接有量角器，所述立板的前表面和后表面分别开设第一滑槽，所述立板的外侧壁左侧开设第二滑槽；本实用新型通过设置在立板上的第一滑槽和第二滑槽，其中滑块嵌设在第二滑槽中，使得可以在竖直方向随意滑动，滑动后，可通过转动螺纹杆上的螺帽挤压立板，以此将滑块限定在第二滑槽中，从而能够稳定支撑，通过在滑块额一侧通过轴杆连接有长板，让教师可以握住长板滑动，调节长板位置，并且长板可以根据量角器准确的转动角度，能够方便学习者亲自模仿鞠躬角度。

摘要： 本实用新型提供了一种用于殡葬礼仪的插花架。所述花架包括折叠架和花泥托架，所述折叠架是由第一支撑架和第二支撑架组成的X型支撑架，第一支撑架和第二支撑架的交叉部位通过转动轴转动连接，并在连接部位设有锁紧机构；在第一支撑架和第二支撑架顶部连接有托带；所述花泥托架包括水平支撑架和固定在水平支撑架上的多个花泥盒，所述花泥托架水平置于折叠架的顶部，并通过第一支撑架、第二支撑架及托带对其进行支撑。本实用新型结构简单、成本低廉，方便搬运，方便花泥的安装，并可以随意组拼成一个大型花架，为大型花卉造型提供支撑，花泥托架直接放置在折叠架上，其装配简单方便。