亲缘
亲缘的相关文献在1991年到2023年内共计317篇,主要集中在中国文学、农作物、园艺
等领域,其中期刊论文134篇、专利文献183篇;相关期刊120种,包括四川行政学院学报、党的生活(河南)、民主与法制等;
亲缘的相关文献由618位作者贡献,包括倪龙、刘刚、刘雪清等。
亲缘
-研究学者
- 倪龙
- 刘刚
- 刘雪清
- 孙宏钰
- 曾丰波
- 李海霞
- 杜合军
- 杨菁
- 白亮
- 老松杨
- 肖衎
- 胡亚成
- 郭金林
- 唐永凯
- 寇鸿斌
- 朱海涛
- 杨功达
- 薛远
- 陈智超
- J·里德
- L·哈贝格
- Xun GONG
- Yue-Zhi PAN
- 丛斌
- 丛林
- 严俊
- 严江伟
- 于凡
- 亓增军
- 仁加纳桑·桑达拉拉曼
- 付雄
- 仲贞
- 任小龙
- 何建军
- 何琳
- 侯群星
- 侯艳红
- 侯蓉
- 侯金锋
- 俞菊华
- 傅兆水
- 傅力
- 关亚静
- 内里什·雷瓦纳鲁
- 冉春
- 冯永德
- 凯文·艾德华·沃格汉
- 刘丽艳
- 刘丽辉
- 刘佳文
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王佳文
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摘要:
奥克塔维亚·E·巴特勒作为享誉世界的非裔美籍女性科幻小说家,以极具开拓性的创作手法,对非裔美国科幻小说发展产生了巨大的影响。本文基于国内现存研究成果,现对《亲缘》的国内文学评论进行综述,指出国内研究的不足之处并提出建议,以期为国内研究此小说的学者提供参考。
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张浩
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摘要:
从《十八岁出门远行》到《文城》,余华各个阶段塑造的父亲形象各不一样,在文本中的地位也轻重不一,起到的作用更是不尽相同,体现了余华不同阶段的写作方式和写作风格,同时也为研究余华的创作理念和看待世界方式的演变过程提供了一个恰到好处的切入角度,值得通过细致的梳理和分析去挖掘其背后的深意。文章对余华各个写作阶段塑造的父亲形象做了一次梳理,以探究其作品中父亲形象的演变趋势、影响这一形象塑造的相关因素以及这一形象的内在含义。
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甘婷;
林元富
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摘要:
奥克塔维亚·巴特勒在其最畅销的作品《亲缘》中没有采用科幻小说惯用的深奥科学原理、经典科学事实、先进科学技术来安排故事情节,而是故意忽略“逻辑自洽”原则,在小说创作中融合福柯的“越界”思想.本文以福柯的“越界”思想解读《亲缘》的“界限”建构.福柯“越界”思想的核心问题是“界限”.对福柯来说,“界限”是认识自我的经验、解放自我的态度和重构自我的意识.巴特勒在《亲缘》中构建“生死界限”的叙述时空,呈现和反思美国黑白种族之间“悖谬”的伦理界限,探寻他们“虽亲不如陌”的情感界限.《亲缘》多维度的“界限”书写反映了巴特勒期冀通过重新审视和体认蓄奴制下美国黑白种族之间的历史界限,反思当下界限,利用“界限”经验认识自我,保持“界限”态度解放自我、形成自觉的“界限”意识重构自我的美好愿望.
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覃肖华
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摘要:
中国壮族与越南岱族、侬族作为同源的跨境民族,是中越两国人口最多的少数民族,分别居住在中越边境地区,在木 偶戏文化上具很深的亲缘关系。探索三个民族木偶戏在演出场合、传承方式、文化特征、表演艺术四方面的相似,比较在化妆、 音乐唱腔、剧目三方面的不同,分析其异同原因,为增强中越两国的民族认同感,也有利于中越木偶戏文化在世界的传播和弘扬。
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张晶盈
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摘要:
论文研究分析了华侨地缘性社团和传统宗教的内涵界定、东南亚华侨地缘性社团与传统宗教的渊源及传统宗教的特点、互动关系模式.认为以地缘为纽带建立的团体是海外华侨社团的重要组成部分,在华侨社会的构建中发挥着不可替代的作用.在东南亚华侨地缘性社团的发展过程中,呈现出地缘与方言、亲缘、神缘紧密关联、相互依存、彼此混融的特点.特别是华侨地缘性社团与传统宗教渊源深厚,互动密切,并形成了先后关系、主从关系、内外关系等互动模式.
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刘敬书
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摘要:
《吴幺姑》是四川东北部盛行的一首民歌,然而《吴幺姑》的源地却不在四川,它大致起源于渝鄂湘的土家族聚居地,故事内容发生在"改土归流"的转型时期.本文将通过与移民历史背景接通对《吴幺姑》的传播途径进行推测,同时对《吴幺姑》的各地曲谱进行对比,发现川渝湘鄂的《吴幺姑》民歌呈现出明显的亲缘关系,初步确定《吴幺姑》主要是经清代两湖移民的迁徙而传入川东北,是特殊时期以及特殊社会背景下的产物.
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摘要:
小熊猫是小的大熊猫吗?当然不是.它们是完全不同的两种动物。从动物分类上来说,小熊猫和浣熊的亲缘关系比较近,大熊猫和黑熊的亲缘关系比较近。同样的,小独角犀不是小的大独角犀,它们也是两种不同的动物。小独角犀也叫爪哇犀,大独角犀又称印度犀。
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张汝佳
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摘要:
社会称谓亲缘、地缘、业缘、趣缘,构成人类社会的四大关系体系。亲缘,即依靠血缘、姻亲相维系,具有一定稳定性的亲属关系,包括直系亲属与旁系亲属,有近亲、远亲之别。其称谓,即亲属称谓。而亲缘之外的其他关系,均可纳入社会关系之范畴。