马鞍山
马鞍山的相关文献在1980年到2022年内共计1643篇,主要集中在财政、金融、工业经济、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文1636篇、会议论文7篇、专利文献1087篇;相关期刊807种,包括江淮法治、安徽工业大学学报(社会科学版)、供电企业管理等;
相关会议6种,包括2008年活动构造学、新构造学与地震危险性评价学术研讨会、华东六省一市青年地学科技论坛、安徽省电机工程学会热动专委会第九届年会等;马鞍山的相关文献由1289位作者贡献,包括陶洋、乔琪、邹泉等。
马鞍山
-研究学者
- 陶洋
- 乔琪
- 邹泉
- 胡万蓉
- 杨尚芝
- 程炳武
- 钟鸣飞
- 傅雯
- 王鹏
- 吴桐
- 夏秋芬
- 谢海红
- 孟干
- 尚宝
- 李非
- 栗中斌
- 段玉卿
- 汤婷
- 田俊
- 邹妍
- 郜海波
- 吴兵
- 吴其旺
- 张应松
- 张骏
- 李俊
- 李晓菲
- 李颖
- 杨春明
- 查显杰
- 汪开利
- 章进
- 胡凯
- 胡拓坪
- 胡敬喜
- 袁源
- 许钒
- 谢春雨
- 费小路
- 陈术良
- 陈龙瑞
- 陶洋(摄)
- 马鞍山市文物管理所
- 高文宇
- 鲁燕
- 万师
- 万江锋
- 于忠青
- 京生
- 付敏
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摘要:
一月6日安徽三市获批建设国家创新型城市。科学技术部发布《科技部关于支持新一批城市开展创新型城市建设的通知》(国科发区〔2022〕5号),支持全国25个城市开展国家创新型城市建设,安徽省滁州市、蚌埠市、铜陵市位列其中。至此,安徽省已拥有合肥、马鞍山、芜湖、滁州、蚌埠、铜陵等6个国家级创新型城市,总数位居全国第5位。
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陶福菊
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摘要:
1月15日下午,马鞍山代表团代表乘坐的车到达合肥丰大国际酒店门口。和去年一样,所有的代表都戴着口單进入酒店,按照疫情防控的要求排队扫健康码、测核……熟悉的地点、熟悉的景象、熟悉的感觉把我的思绪瞬间拉进回忆。
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王继红
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摘要:
“数树新开翠影齐,倚风情态被春迷。”在中国石油第一个碳中和林——大庆油田马鞍山碳中和林,510亩树木像等待检阅的队伍,寂静而坚定。经天津排放权交易所测算,这510亩树木碳减排总量达到0.7万吨。这是中国石油大庆油田推进生态文明建设的一个缩影。
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摘要:
现代牧业集团捐赠牛奶助力抗疫3月28日,现代牧业集团将200箱、价值5万元的纯牛奶制品送到马鞍山经开区,慰问坚守在防疫一线的人员,为抗击疫情贡献力量。现代牧业集团在全国运营规模牧场49个,存栏奶牛超36万头,日产鲜奶6000吨以上,90%以上供蒙牛。
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杨思颖;
刘宇阳(图)
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摘要:
假如不到时见鹿,怎知人间春色如许?在马鞍山森林公园里,百转千回走了很远的路,终于找到时见鹿书店。“时见鹿”,源自唐代诗人李白《访戴天山道士不遇》中的诗句:“树深时见鹿,溪午不闻钟。”时见鹿书店是一家集图书、文创、咖啡、轻食、民宿、讲座、展览于一体的复合美学生活空间,它由三栋青瓦红柱的建筑组成,面朝喻家湖畔,背靠马鞍山,有一种大隐隐于世的感觉。
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摘要:
近日,寻找中国老师记者团走进安徽,在合肥,在蒙城,在马鞍山,开启了为期一周的“寻找”之旅。在庄子故里蒙城,记者对话城关第三小学的康梅老师,张振刚老师,聆听他们带着学生读经典,说经典,悟经典的“美丽阅读”故事.
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刘晓娜;
李野(图)
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摘要:
南岸区上新街一座形似马鞍的山峦,被人们称为马鞍山。站在南滨路望过去,可见山顶树丛里若隐若现的居民楼。在摄影师的镜头里,那层层叠叠的居民楼往往就是衬托南滨路繁华的背景。山下的街景日趋繁华,山顶的风景一如既往。陡峭绵长的石梯,以及石梯旁层层叠叠的老房子依然保持着旧照片里的模样,仿佛在告诉人们:这里才是南岸繁华的起点。
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陈欣(文/图)
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摘要:
花山宋墓位于南京高淳区花山茅庵山(马鞍山)南麓,距高淳城区约12公里。该墓为长方形砖砌单室墓,长3.5米,宽0.9米,高度因施工破坏而不明。墓室后部设有砖砌棺床,棺床上的黑漆棺保存较好,漆棺内出土52件(套)丝织品,十分精美。其中1件绘有星象图,较为罕见。
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路淑敏
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摘要:
打造富有特色的城市文化品牌是当今众多城市转型过程中面临的困境。近年来,马鞍山借助李白诗歌节等活动大力宣传“诗歌文化”,欲以“诗城”替代“钢城”,打造新的城市文化名片。然而,这些活动存在内容局限、受众参与度不高等问题。从场景理论看,马鞍山应搭建在线文化场景,连接多元文化社群,营造良好的城市文化氛围,将城市文化宣传工作模式从“自上而下”转变为“自下而上”,逐步打造出立体生动、富有魅力、影响力大的“诗城”形象。
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朱婷婷
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摘要:
立足马鞍山区域高职院校发展现状与产业结构现状,分别从人才供给侧与产业需求侧两个方面加以分析,找出二者之间存在的差距问题,并在此基础上提出职业教育如何适应地方产业发展需求,实现高质量发展的对策。
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翟海
- 《山东省民俗学会2015年学术年会暨“民俗文化与新型城镇化建设”学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
这也正是它向透露出一种信息,道教本来就是从东海边上传播过来的,说不定马鞍山的殿宇就是胶东人帮助的.有人说中国道教发源地在山东,山东道教发源地又在胶东,作者认为这是有道理的.胶东面临浩渺的大海,海市蜃楼时常出现,会使人产生各种幻想,加之巫术思想发展,有关修道成仙的故事传说首先在蓬莱、崂山一带成形.后来,随着道教思想的逐步完善,其迅速向四面八方传播开来,马鞍山作为鲁中名山,人们在上面建殿塑神自然首当其冲了.
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姜化忠
- 《山东省民俗学会2015年学术年会暨“民俗文化与新型城镇化建设”学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
笔者查阅了有关孙廷铨与淄河的许多资料,发现清代王培殉的《乡园忆旧录》就有这样记载:"博山马鞍山极高峻,明孙文定公携家避兵其上."孙廷铨在自己的著作《南征纪略》中也载:"淄水南出原山,历莱芜谷而北往,南北百里,两山夹溪,其山连条分岭,随地异称,最峭者曰马安.任午(崇祯十五年)予避兵其上,聊复记之".此处所说的"马安",即马鞍山.总之,笔者认为:孙廷铨来马鞍山避兵也好,旅游也罢,这只不过是借此来为淄河祭祖作掩护而已.
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