风土
风土的相关文献在1981年到2022年内共计177篇,主要集中在中国文学、轻工业、手工业、伦理学(道德哲学)
等领域,其中期刊论文163篇、会议论文1篇、专利文献13篇;相关期刊127种,包括日本问题研究、文史知识、收藏.拍卖等;
相关会议1种,包括第二届婺源国际茶会等;风土的相关文献由227位作者贡献,包括张想想、伍永恒、刘静等。
风土
-研究学者
- 张想想
- 伍永恒
- 刘静
- 叶牧天
- 季剑青
- 张昕
- 张虎成
- 徐桐生
- 李文珺
- 王子威
- 聂曦
- 蔡晓冰
- 陈捷
- 黄德中
- Annie
- Carmen
- Charmmy
- Clive Coates MW
- Julie Yan
- Linn(编)1
- Roger
- TP
- 丁国强
- 不公告发明人
- 丘良任
- 乔纳森·帕克特1
- 于海森
- 何依
- 何尔光
- 何韫若
- 侯继尧
- 俞红波
- 克里斯·冈特1
- 关威
- 关茶
- 冯仲泉
- 刘一霖
- 刘俊
- 刘军
- 刘凌云
- 刘发林
- 刘国欣
- 刘学军
- 刘寅喆
- 刘志国
- 刘民宁
- 刘良双
- 刘超
- 刘锡荣
- 单之初
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高异斐
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摘要:
阿拉伯民族与阿拉伯文化形成与发展的历史,可以概括为从沙漠到海洋的历史。这一点在其文化经典尤其是《一千零一夜》中有着生动鲜明的体现,因而,沙漠与海洋的风土学是考察《一千零一夜》的有效视角。同时,沙漠与海洋又是阿拉伯人的行为空间,其行为模式久而久之便形成了“行为伦理”,相对于表现在早期经典文本中的“观念伦理”而言,它是从伦理学角度考察阿拉伯文学的又一个重要视角。阿拉伯帝国形成过程中从沙漠到海洋的风土转换及相伴而行的“行为伦理”,在《一千零一夜》中表现得最为鲜明。早期基于沙漠风土的“观念伦理”与《一千零一夜》中基于海洋冒险故事的“行为伦理”之间,形成了一种明显的张力,它们通过矛盾而又统一的交互作用,不断塑成阿拉伯人的伦理风貌,形成了阿拉伯民族精神的基础。
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何依;
孔惟洁;
张乐天;
张再红(译);
朱亚云(译校)
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摘要:
什么是风土?和辻哲郎在《风土》一书中将其定义为“土地的气候、气象、地质、地貌、地形、景观等的总称”[1]1,并从这个观点出发得出了住居形式与风土息息相关的结论。[1]8藤井明则进一步证明了风土的社会性:风土只不过是作为一个已知的条件而已,当建筑物作为一种形象“事物”出现在聚落内部时,还需考虑聚落共同体民意的空间概念和意识,这些绝不可能被风土直接表现出来,创造者的意图是通过特定形式才能被表现。
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李林
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摘要:
一神教(Monotheism)不仅是世界宗教的主要类型之一,也是宗教学里一个重要的课题。本文在方法上采用“经验归纳法”,在内容上集中于以犹太教、基督教与伊斯兰教为代表的“狭义一神教”。通过关于一神教起源的四种理论即“风土论”“枢纽论”“基因论”“逻辑论”,总结一神教的要素,分析一神教的逻辑,解读一神教的信息。通过分析一神教的起源问题,揭示一神教的某些普遍规律与特征,为理解与一神教有关的理论与现实问题提供参考。从一神教外部出发,借鉴经验研究的方法来增加关于一神教的知识,显示了宗教学作为一种全新知识探索的意义所在。
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潘兴祥;
单之初;
俞红波;
程斐
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摘要:
诠释了中国传统黄酒的风土特点,剖析了传统技艺对自然生态的尊重和酿造文化特征,通过列举传统技艺主要过程如何巧妙地结合生态造就良品,表现了人与自然的和谐统一的传统技艺精髓,用生熟共酵,生熟致和的理念解释了传统酿造技艺的内核,展现出了中国传统黄酒酿造文化的博大智慧。
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唐文龙;
火兴三;
阮仕立;
邵学东;
孔维府;
苏东平;
肖永杰
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摘要:
葡萄酒的产品质量表达是通过持续互动方式在企业与市场之间搭建起某种对话机制,进而使消费者对葡萄酒的产品质量获得更充分的认识、感知和认可,以稳步扩大葡萄酒在中国市场的品类价值。文章提出葡萄酒的产品质量分成两个维度:由质量安全、风土特性与感官特征构成的产品固有质量;由认知差异、顾客满意和品牌意义构成的产品感知质量。同时,通过分解葡萄酒的产品质量表达步骤,从目标受众、沟通媒介、沟通内容和沟通方法等方面分析了如何更好地构建葡萄酒产品质量的市场表达体系。
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潘玥
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摘要:
还原西方风土现代的理论的历史语境,将现代建筑师实践与风土线索的关系概括为"如画式再造""客观性再构""场所感再生"3种方向.通过分别溯源和爬梳其流变,指出3类实践背后与工业社会的文化转换问题相应的、从"怀旧"到"反省"的建筑学共振思维.在关注建筑师的设计之外,关注建筑师观念上的演进,指出3类实践方向的关系及对当下风土建筑变迁的潜在影响,以进一步导向对风土建筑再生方式的思考.
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史小蕾
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摘要:
MAD的建筑作品中,大多隐含着从图像符号到意识情境的创作路径,表现为以一个表观的图像为建筑展开的符号化起点,经由感知的多维情境衍生、重组和再造,重构抽象为一个整体的建筑观念.文章解读了 2020年竣工于亚布力的亚布力企业家论坛永久会址项目,指出其以埋设体验情境为思考建筑的锚点的创作方式,旨在引起对寒地风土的广泛情绪共振.
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闫臻;
Julie Yan;
Carmen
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摘要:
如果说高级静止型葡萄酒的魅力在于表达“风土”,那么优质起泡型葡萄酒除了“风土”之外,更擅长表达"工艺"。今天我们来探索迷人气泡背后的工艺奥秘。世间大多美好都来自意外,葡萄腐烂可以做成贵腐酒.结冰可以做成冰酒,晚收也可以酿成别样好味……葡萄酒中“气泡”的出场似乎不同了些,在人类还不能很好地驯服二氧化碳以前,法国的“香槟”曾一度被称为“魔鬼之酒”,各种意外时有发生。
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张昕;
陈捷
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摘要:
元代以降在以太原为中心的汉传佛寺中,出现了一股水陆道场的营建风潮.浑源永安寺传法正宗殿作为明清晋北州城举办水陆法会的典型场所,在空间意义构建和匠作习俗呈现两方面均具有一定的代表性.文章以永安寺风土建筑为例,通过造像、壁画与彩画的整体组织,分析了设计者将流行信仰元素引入旧有场所的空间意义重塑过程,以及二者之间的渗透与融合.同时,通过比较中轴线两侧壁画与彩画基于对画方式的表达,探讨了风土匠作体系中"画师型"和"匠师型"施绘者从创作观念到绘制手法的差异.