颛顼

摘要： 商丘,古称睢阳、宋城、应天府,位于河南省东部,北依黄河故道,南眺淮河平原,历代为兵家、商家必争之地,是豫、皖、鲁三省交界重要的物资集散中心和交通枢纽。商丘是华夏文明和中华民族的重要发祥地。燧人氏、炎帝朱襄氏、颛顼、帝喾,以及夏朝、商朝、周朝宋国、汉晋梁国、宋朝等均在此建都。商丘酿酒历史悠久,饮酒文化比较兴盛。

摘要： 一颛顼是中国古史传说中的五帝之一,《大戴礼记·五帝德》篇以黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝,颛顼名列第二,并称"颛顼,黄帝之孙,昌意之子也,曰高阳"。同书《帝系》篇对于颛顼的世系有详细记述,称黄帝娶嫘祖,生青阳和昌意;昌意居于若水,娶蜀山氏女,生颛顼;颛顼娶滕氏女,生老童;老童娶竭水氏女,生重黎和吴回;吴回生陆终;陆终娶鬼方氏女,生六子,即昆吾、参胡、彭祖、郐人、曹姓、季连。

摘要： 上古时期,"祝融"实有两族,一是炎帝臣子祝融,一是颛顼、帝喾臣子祝融.两祝融在历史发展过程中,由于文化记忆的逐渐模糊,更由于五帝三王时期部族融合的社会原因,被混同成为一个氏族.后代学者对此了解不足,缺乏祝融曾有两族的认识,在研究中触及祝融问题的时候,常常会感到矛盾、困惑而无从解释.还原两族祝融存在的事实并探寻其混同的过程,可以解除这一困境,让有关祝融的上古历史问题得到更加合理、畅达的解释.

摘要： "元旦"是世界所公认的公历纪元之称,我国则称之为"阳历"节日,是新年伊始第一个月的第一天。据考证,此名源于三皇五帝中的颛顼,约3000余年历史。由唐初房玄龄等撰写《晋书》上早就载有"以孟春正月为‘元’初一为‘旦’";而颛顼则以农历的正月为"元",初一为"旦",后又合称"元旦",故而"元旦"两字可算个词组,而且是一个"合成词"。

摘要： 涿鹿之战后,黄帝的曾孙颇顼(zhuan xu)成为了部落首领,并延续了黄帝的伟业,又征服了不少四方部落。颛顼去世后,黄帝的另一个曾孙帝喾(ku)继位。此时天下已经安定不少,于是帝喾便制定了节气,供天下子民休养生息作为参考。可惜的是,帝喾的长子帝挚能力欠佳,在位九年没什么建树。

摘要： 在中国正统历史中,大禹治水传说表现为天下建立第一王朝的伟大背景.因此在后期传说中,禹的身份被加以神化,成为治水神的范型,如在汉代以后的民间信仰和传说记录中,提及治水之事时,经常会联系到禹神.这一现象或许导致现代学界通常将大禹治水故事视为中国传统中唯一的大洪水传说,并将其与世界各地洪水灭世和再生的范型故事放在一起讨论.但笔者认为,这种“神论”忽略了大禹治水传说与洪水范型神话之间的很多关键差异.本文经过文献对照推论,大禹治水故事并不符合各地所见洪水神话范型,并可以证明这是有史实基础的历史传说.但是,在楚古文明的传统中,实际上还有女娲补天神话,虽然今日只能看到该神话的零星碎片,但仍可从中了解,该故事才是符合洪水灭世和再生的范型神话,其在神话中相对应的时代远早于夏王国.

摘要： 在《山海经·大荒经》里,颛顼神话所处的方位与太阳视运动的规律有吻合之处,即颛顼少年成长的空间位置在东南角,这里为太阳冬至时升起的地方,预示着一年的开始;颛顼死亡埋葬地为东北角,这里是阳气开始走向衰微死亡的夏至点;颛顼死而复苏的地方是西南角,这里是太阳冬至时落山的地方,预示着一年的结束与新一年的开始.颛顼名称的语音与"日"有关,其神格为太阳神.颛顼与共工争斗的神话实为日神与雷神对立矛盾的体现.颛顼演变为水神是将五帝与五行匹配的结果.

摘要： 余观华夏古之城池,十废其九。或湮灭于兵火;或销损于风霜;或毁其雉堞;或填其池渊。高楼起而遗迹废,道路修而古风泯。兴废有数,世事无常。惟开封者,盖华夏之名邑也。在毕嘴之野,为颛顼所居。承三代之遗风,拥八朝之梦华。城池之间,古迹星罗;名物累累,举国称鲜。

摘要： 在《山海经·大荒经》里,颛顼神话所处的方位与太阳视运动的规律有吻合之处,即颛顼少年成长的空间位置在东南角,这里为太阳冬至时升起的地方,预示着一年的开始;颛顼死亡埋葬地为东北角,这里是阳气开始走向衰微死亡的夏至点;颛顼死而复苏的地方是西南角,这里是太阳冬至时落山的地方,预示着一年的结束与新一年的开始。颛顼名称的语音与“日”有关,其神格为太阳神。颛顼与共工争斗的神话实为日神与雷神对立矛盾的体现。颛顼演变为水神是将五帝与五行匹配的结果。

摘要： 很久很久以前,天地之间有天梯相连,神、仙、巫师们可以下凡旅游放松,也有格外智慧勇敢的人民能登上天庭告御状。然而不幸的是,天上出了一个恶神蚩尤,他借此机会偷偷下来逼迫苗民造反。当时,神国的最高统治者是黄帝,双方开战,一打就是好几年,虽然打赢了,可也累得够呛。黄帝实在厌倦了这个职务,看自己的曾孙颛顼很能干,于是便传位给他,叫他代行神权。