雍和宫
雍和宫的相关文献在1982年到2022年内共计340篇,主要集中在宗教、建筑科学、旅游经济
等领域,其中期刊论文337篇、会议论文3篇、专利文献65篇;相关期刊213种,包括中国宗教、法音、佛教文化等;
相关会议3种,包括文化遗产区域保护与活化学术研讨会暨首届中国文化遗产保护研究生论坛、中国人民大学清史研究所第七届青年学者论坛、2005年照明科技论坛等;雍和宫的相关文献由286位作者贡献,包括李立祥、孙书同、李德成等。
雍和宫
-研究学者
- 李立祥
- 孙书同
- 李德成
- 舒乙
- 陈庆英
- 黄崇文
- 冯新生
- 南军
- 周润年
- 周游
- 宛子廉
- 张慧
- 张洋
- 景生
- 李文儒
- 洪烛
- 祁建
- 赵鹏
- 金申
- 阚世培
- (壮族)陆云帅
- Chung
- Francisco Little
- Kristopher
- Miles
- 一叶
- 丁山
- 丽心阿·巴德夫
- 乔子清
- 乔雪
- 九儿
- 于培杰
- 于德祥
- 于洪
- 于道泉
- 亦若无
- 京凤(摄影)
- 付雨竺
- 何岩
- 依江宁
- 兰瑟芊芷鹤
- 兴华
- 冯军军
- 冯庆元
- 凤亭
- 刘丞1
- 刘亚兰
- 刘军
- 刘凯
- 刘啸
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李博
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摘要:
北京雍和宫的金刚法舞不但历史悠久,且拥有完备的展演仪式。本文在田野考察的基础上,借鉴人类学“通过仪式”理论,结合维克多·特纳的阈限概念,对雍和宫的金刚法舞仪式进行结构性审视,将其分解为“通过仪式”中“分离”“边缘”与“聚合”大致吻合的三个动态性仪式阶段。在对各阶段身体实践进行微观解读的同时,探求金刚法舞的深层仪式结构,进而对金刚法舞仪式象征的显性指向与隐性指向进行双重阐释。
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齐银卿
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摘要:
五福堂与大和斋共同构成雍和宫东书院的园林建筑。康熙三十三年(1694 年)修建的雍亲王府,雍正三年升格为行宫——雍和宫,同时东书院的建筑得到了全面的修葺,扩建大和斋、五福堂、如意室,增建了平安居、画舫等园林建筑。雍正十三年(1725 年)雍正皇帝驾崩,为了停灵于此,将主要殿堂绿色琉璃瓦换成黄色琉璃瓦,又因为乾隆皇帝诞生于此,成为“龙潜福地”,所以建筑规格与皇宫紫禁城相当。
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杨晓鹤;
乔雪;
薛钰洁
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摘要:
这届“韭零后”,看到跌跌不休的基金,使出各种卑微请求:拜托明星基金经理保佑、上雍和宫烧香、在豆瓣“用利息生活组”倾诉。这与年前上B站看UP主怎么月入30万,去小红书熬夜学习基金理财的境况截然不同。
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庄文静
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摘要:
车窗外,北京城正一点点倒退。摩天高楼、密集车流、喧嚣人群……突然出现一排黄瓦红墙的古建筑,是雍和宫。坐在车内的徐梦影反应过来,咔嚓,拍下北漂的最后一张照片。2016年,徐梦影大学毕业,为了心中的电影梦,她来到北京,进人一家互联网大厂做电影宣发的工作。
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陈欣
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摘要:
北京市东城区地坛消防救援站,成立于2009年,与地坛、雍和宫作邻。地坛站并非想象中的园林式队站,而是潜藏在一座商住两用楼中、甚至没有营区的"紧凑型"小队站。走进地坛站大厅,正中央悬挂着一张颇具气势的消防版图。地坛站政治指导员李浩然说,小队站虽然其貌不扬,却有着不同寻常的大布局。"这是我们地坛站的‘第三个五年规划’,自2019年开始,已完成一期建设和二期设计。2023年前,我们将在以地坛站为中心的1.5公里范围内,打造涵盖教育服务、娱乐体验、科技研究、人才培养于一体的‘国家级’智慧消防服务示范区。"
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范林林
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摘要:
被中外旅游者誉为网红打卡地的北京雍和宫,除了一年一度的打鬼日,每年还有两天是最热闹的日子,一天是农历腊月初八——舍粥日,另一天就是农历大年初一——磕头烧香日。人们纷纷用喝粥、烧头香的形式,祈福来年的好运、家人的安康、事业的兴旺、财运的到来,但真正的佛教文化内涵却大都被人们所忽略。
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摘要:
四、文化虽弱,但内涵更丰富东四南北大街遇到的第三个问题,是“文化看似弱,但内涵更丰富”。相比雍和宫大街,东四南北大街跨度长、历史文化资源更加丰富,从元代开始,东四南、北大街就是一个商业中心,商贾云集、南来北往。北京市城市总体规划中划定的13片历史文化精华区,东四南北大街沿线独占了5片,可谓“文化精华之萃”。
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孙书同
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摘要:
三、街道更乱,但也更多元我们在崇雍大街的又500天里,遇到的第二个问题是:街道更乱,但也更多元了。雍和宫大街全长1.05公里,总体上是以四合院为主的建筑风貌,商业业态仅占比33%;而东四南北大街全长2.74公里,商业业态占比70%以上,商户多年的个性化改造,导致这条街“貌似”看起来更“乱”。
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美陈建明
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摘要:
我与《海内与海外》杂志情深意厚。我曾在北京雍和宫戏楼胡同《艺术》杂志上班期间,时而去只隔一条胡同的《海内与海外》杂志社,近水楼台,以先读一本新出的刊物而喜悦。特别感恩的是,自2014年11月至2017年11月,本人的人物传记《缅甸华裔王国达传奇》在《海内与海外》杂志连载三年,在缅甸华侨、华裔中引起了关注。
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于洪
- 《文化遗产区域保护与活化学术研讨会暨首届中国文化遗产保护研究生论坛》
| 2013年
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摘要:
本文主要探讨和研究文化遗产保护与宗教旅游发展之间的关系.雍和宫是北京规模保存完好的藏传佛教寺庙.雍和宫以特殊的历史地位保存了多民族的文化融为一体的宗教建筑、法物法器,佛像艺术等等,其文化内涵博大精深.但是,目前旅游热潮的持续升温和大批海内外游客的蜂拥而至,使雍和宫面临着巨大的压力与挑战,尤其在春节、初一和十五,敬香的善男信女倍增,使其遭受到前所未有的冲击.本文将提出一些建设性的意见及措施,解决旅游开发与文化遗产保护二者的矛盾,最终达到双赢的目的.
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王义夫
- 《中国人民大学清史研究所第七届青年学者论坛》
| 2011年
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摘要:
自民国以来一直有清代藩邸改庙传统之说,随着原始档案的不断公开逐渐暴露出其固有的矛盾之处,本文拟利用已公开的档案和史料对此说进行辨析论证,并在此基础上对雍和宫改庙的具体缘由从清朝中央政权与准噶尔关系演变的宏观角度加以论述,以期对雍乾时期北京藏传佛教大发展提供了新的研究视角.
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陈露
- 《2005年照明科技论坛》
| 2005年
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摘要:
古建筑照明历来是照明设计和工程的重大课题,古建照明与其它建筑单体照明设计的不同之处在于:1、古建筑往往是国家、省市、区等的文物,其保护原则是要避免对建筑的任何构建的损伤,这点对于灯具的安装提出了很重大的课题;2、古建筑形态复杂,结构严密,如何能以最恰当的方式表达最恰当的建筑特色,也是光学造景的关键之处;3、古建筑往往承载着厚重的历史及文化内涵,如何能恰如其分地实现建筑的夜景与其文化含义的统一,也是设计的成败之所在.本文研究,一、雍和宫夜景照明的设计及实施,二、项目背景,三、设计思路,四、工程实施过程中的古建保护。