陶渊明研究
陶渊明研究的相关文献在1958年到2021年内共计146篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文146篇、专利文献11986篇;相关期刊55种,包括齐鲁学刊、唐都学刊、天中学刊等;
陶渊明研究的相关文献由105位作者贡献,包括魏正申、李华、钟优民等。
陶渊明研究—发文量
专利文献>
论文:11986篇
占比:98.80%
总计:12132篇
陶渊明研究
-研究学者
- 魏正申
- 李华
- 钟优民
- 钟书林
- 陈忠
- 龚斌
- 卢晓林
- 吴云
- 周浪
- 朱和君
- 林华鹏
- 王振泰
- 田晋芳
- 石川忠久
- 赵治中
- 邢恩源
- 钦云
- A·R·戴维斯
- 于伟
- 于天池
- 井上一之
- 但加
- 傅刚
- 党万生
- 兰寿春
- 刘孟阳
- 刘林云
- 刘青
- 包涵
- 卓毅
- 卢小玲
- 叶会昌
- 叶泽林
- 吴功正
- 周一良
- 周启锐
- 大地武雄
- 孔令顺
- 孙静
- 孟二冬
- 宁薇
- 宋绪连
- 常江
- 廖仲安
- 张中
- 张保宁
- 张庆荣
- 张彦
- 张影洁
- 张志新
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摘要:
主持人语:本期陶渊明研究栏目刊出四篇论文。蔡彦峰《心无宗与陶渊明诗歌艺术考论》一文,论东晋佛学“心无宗”一派与陶诗的关系。所谓“心无宗”,僧肇《不真空论》的解释是:“心无者,无心于万物,万物未尝无。”《肇论疏》说:“但于物上不起执心,故言其空。然物是有,不曾无也。”简言之,谓心中无物,而承认万物有,是真实存在的。陶渊明及陶诗是否受佛教思想的影响的问题相当复杂。盖两晋(特别是东晋)佛教深受《老》《庄》及魏晋玄学的影响,乃是毫无疑义的。佛教初来中土,为弘法的便利,借中国传统学术以诠释佛经(所谓格义),乃是必然之事。故初期佛教的讲说与传播是依附玄学的。汤用彤等前辈对这个问题言之已详。因为佛教与玄学在解释宇宙本体上的相似,加上早期佛学依傍玄学,以至于有的陶学研究者就以为渊明及陶诗受佛教思想影响。
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钟书林;
刘林云
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摘要:
古直先生从20世纪20年代《陶靖节述酒诗笺》《陶靖节诗笺》,到30年代《陶靖节诗笺定本》,再到1956《重定陶渊明诗笺》,体现他笺注陶诗孜孜不倦的努力,并始终力倡陶渊明诗"本在上品"(钟嵘《诗品》)说.古直慕陶并于庐山躬隐,至今仍无第二人,从而也成就了古直在现代陶渊明研究学术史上的重要地位.
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龚定向
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摘要:
为了纪念世界文化伟人陶渊明,我们于2017年11月15号,举办了纪念陶渊明逝世1590周年的"松菊犹存"图文展。这次图文展的主办方有中国华夏文化促进会,北京大学人文社会科学研究会,中华书局,香港大学饶宗颐学术馆,苏州教育学院,中国陶渊明研究会等单位,承办方为四观书院下设四知书屋,清鉴庐等文化机构。地点为北京东城区旧鼓楼大街152号的四知书屋。
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魏伯河
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摘要:
田晓菲《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》是海外陶渊明研究领域的最新力作.该书问世后,在海外汉学界受到高度评价;译成中文出版后,在中国大陆陶渊明研究领域同样激起了波澜,但学者们的反响却呈现两极分化的趋势.对这些观点不同、态度各异的论文加以梳理,有助于一般读者和研究者对该书的阅读和进一步深入研究,也可借以管窥大陆学界对待传统和新说的不同心态.
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未无
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摘要:
徐迟先生曾说过:诗崇毛主席,文拜马克思。长期以来,我也正是如此崇信,至今亦然。然而,我还对中国古代的伟大诗人屈原的文辞瑰丽、李白的神识超迈、杜甫的气象雄浑十分崇敬拜服,尤对陶渊明的刚健豪放和恬静冲淡,更加心仪、敬服和崇仰,因为我认定这正是他崇尚自然、不为五斗米折腰的本性、品格、风范的本质展露,并且主张在现实社会中多多刮点"渊明风"。与古代诸多大诗人一样,陶渊明也是一个官员,他一生中先后五次出仕:第一次为州祭酒;第二次入桓玄军幕;第三次为镇军参军;第四次为建威参军;第五次为彭泽县令。
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于伟
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摘要:
梁启超的《中国历史研究法》对文化诗学研究的价值和启示主要体现在两个方面:其一,为文化诗学研究的目的明确新方向.梁启超之历史研究的目的"求得真事实""予以新意义""予以新价值""供吾人活动之资鉴",或可移来点拨文化诗学的研究目的;其二,为历史语境的重建提供新方法.梁启超之史料的搜集鉴别、史迹的论次组织、史家德才学识的培养与达成,均可为文化诗学跨文学、史学研究,提供重要的方法指导.
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田晋芳
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摘要:
陶渊明研究在英语学界是比较文学和汉学两门学科均涉及到的课题.在前人系统梳理过的20世纪以来英语世界陶渊明研究成果的基础上进行补充,从新掌握的著作章节及专著、专题论文和书评三方面材料入手,既评述各自的研究特色,也试图揭示其中蕴含的问题意识,以期为这一课题勾画一幅相对更完整的版图.