阴阳五行
阴阳五行的相关文献在1958年到2022年内共计1125篇,主要集中在中国医学、中国哲学、中国文学
等领域,其中期刊论文986篇、会议论文128篇、专利文献72380篇;相关期刊681种,包括管子学刊、中国哲学史、周易研究等;
相关会议83种,包括第二届传统文化与生态文明国际研讨会、2009易学与建筑文化高层论坛、第十二届全国中医药文化学术研讨会等;阴阳五行的相关文献由1221位作者贡献,包括孟凯韬、张立文、范克平等。
阴阳五行—发文量
专利文献>
论文:72380篇
占比:98.48%
总计:73494篇
阴阳五行
-研究学者
- 孟凯韬
- 张立文
- 范克平
- 吴祖春
- 宋文静
- 桑振中
- 王仰宗
- 范仲毓
- 陈久金
- 何丽野
- 刘力
- 张其成
- 张平
- 张效霞
- 林飞
- 王小波
- 瞿明刚
- 章启群
- 胡健
- 袁立
- 贺娟
- 贾成祥
- 赵世超
- 赵学敏
- 金开诚
- 陈道山
- 顾植山
- Dianah Rodrigues
- 乔根锁
- 于首奎
- 任蜜林
- 何丽清
- 佚名
- 刘德焕
- 刘明武
- 刘洪
- 卢正惠
- 卢玲
- 右史
- 吕嘉戈
- 吴清清
- 唐伟
- 唐俊安
- 国庆忠
- 孙艳茹
- 宋佳
- 宋文婕
- 庄建东
- 庄建西
- 张云
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许观明;
陈泽艺
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摘要:
《普通高中地理课程标准(2017年版2020年修订)》的课程目标中明确提出通过学生地理核心素养的培养来落实立德树人根本任务。综合思维是新课标四大地理核心素养之一,也是地理学的核心思想,包括要素综合、时空综合、地方综合,其中要素综合对学生来说是最常见也是较难应用的。其实古人的朴素辩证思想中就蕴含了要素综合的智慧,如阴阳五行与天人合一的思想。《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中明确提出,要通过加强中华优秀传统文化教育来落实立德树人的根本任务,阴阳五行与天人合一思想既是中华优秀传统文化,又与地理核心素养契合,二者的结合有其理论依据和实践意义。
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董小锋
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摘要:
气是宇宙生化论的基础,阴阳五行之气的运转生成宇宙万物,也必然要遵循其内在的规律,人类也必须遵循自然规律。人体的疾病与顺应自然规律以及体质密切相关,本文研究五种体质病变,金型体质病、木型体质病、土型体质病、火型体质病、水型体质病。提出“一脏起病”观点,强调先天体质的一脏之不足或有余,将影响其发病与否、病变部位、病变性质、愈后以及治疗的选方用药和药物的性质。
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王荣泽;
胡斌长
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摘要:
太极拳有很多不同的定义,其中一个是:以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体,结合易学的阴阳五行之变化、中医经络学、古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。“阴阳辩证理念”,任何拳种如此,现代竞技体育如此,非太极拳独有。
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胡正旗
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摘要:
通过对近几年中医隐喻、转喻研究的分析,认为当前对隐喻的研究比较充分,甚至存在过度附魅的情况,但对转喻的研究却不够透彻。事实上隐喻和转喻是人类普遍的认知规律,对中医理论的诠释具有同等重要的作用。但中医隐喻、转喻认知都是有局限性的,由此创立起来的理论往往难以证实或证伪。隐喻、转喻并不能诠释全部的中医理论,中医理论的来源和发展仍然离不开实践的证明。中医未来的发展方向,是坚持隐喻、转喻思维方式和实证的有效结合,坚持原有理论体系的进一步发展和完善。
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季卫强;
姚耿圳;
尚宝令;
孙海娇;
邹旭
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摘要:
从古至今,对于《伤寒论》六经病“欲解时”的条文解读,众多医家认识不同,至今未有统一定论。笔者试从《黄帝内经》中阴阳的生长盛衰、五行的相生相克及十二地支化六气多角度进行剖析,以期为医务工作者进一步研究和临床应用《伤寒论》提供参考依据。
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王筱凌;
王玉文
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摘要:
探索中医理论的基础之一:阴阳五行生克关系模型的科学性.首先,通过引用文献指出其在中国古典哲学中的直观来源;然后,在系统科学范畴内,以马克思主义辩证哲学中“对立统一”规律作为“公理”,在复杂适应系统框架内,运用演绎推理方法证明了“阴阳五行学说”中原来由“直觉比喻”获得的“五行生克关系”模型.以此,对“阴阳五行学说”成为“阴阳五行理论”推进一步,进一步以马克思主义辩证哲学夯实中医学的理论基础.
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毕丹妮
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摘要:
秦汉统一帝国的建立,为长袍的传播提供了条件。秦朝的高度集权和汉朝的重礼进一步完善了当时的服饰制度,在袍色的搭配上形成了阴阳相映、五行五德五色的服饰理念。在西方文化的强烈影响下,当代“中国风”服饰设计很少关注传统服饰的色彩语言。在当前民族文化自信的大环境下,尤其要关注中国传统服饰发展的软环境。从秦汉袍服发展的软环境入手,探讨袍服五色的成因与影响,强调色彩在传统服饰中的时尚运用的精神重构,为当代“中国风”秦汉风服装设计在服装配色上提供帮助。
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张乾
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摘要:
有人说西医好,有人说中医强。其实,不一样的病,中西医各有千秋。中医和西医实际上异曲同工,不能把它们绝对区分开来。西医属现代医学,是用现代化学、物理学、解剖学为指导的一门医学,它的精准性非常强。而中医是传统医学,以阴阳五行和整体观念为框架,是一门带有中国文化、中国哲学的医学。那么,什么病看中医,什么病看西医呢?便秘:首选中医。西药对便秘的治疗比较短效,只能作为应急措施,不能太多服用药,防止药物依赖。中医主要通过饮食调理、药物调理和按摩的方法调理便秘,能够起到很好的润肠通便的效果,不会给身体带来毒副作用。
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吴启琳
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摘要:
邢台梅花拳亦称梅花桩、梅拳,是干支五势梅花桩的简称,属昆仑派,流行于翼南邢台广宗、平乡和威县一带,国家级非物质文化遗产之一。按照《广宗县志》和《平乡县志》的相关记载,梅花拳在明末清初传入当地。邢台梅花拳自邹宏义始正式传播民间,邹宏义亦被后世弟子尊为“梅拳始祖”。梅花拳融周易八卦于拳理,化阴阳五行于招术;以爱国爱民为拳规拳训,师承关系清晰,现已传至第七代,并有拳谱存世。梅花拳多以口传身授形式授徒。
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摘要:
包袱式苏画:《白马负经》[清代]这幅清代《白马负经》彩画原图位于北京故宫文源阁。金线硬包袱边勾水波纹,沥粉贴金亭子成为视觉中心,双龙在五彩祥云中穿行,底下波涛涌动。两侧是白马负经。在此表现了一个诗情画意的典故,意指西域各国的高僧用白马驮着经卷送到洛阳,并翻译了大量佛经。文渊阁建筑的色彩设计,依据阴阳五行的气韵,水之气为“寒”。
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王文娟
- 《2016中国传统色彩理论研讨会》
| 2016年
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摘要:
青绿山水脱胎于佛画,青绿山水的出现和确立却是中国文化对外来文化的整合、共鸣和消化吸收.青绿山水的哲学基础异常复杂而鲜为人道,笔者尝试提出:儒、道、佛之融合,五行与五色之收摄,使青绿山水虽借鉴了外来的色彩样式,却最终建立的是中国人自己的美学味道和程式化准则.笔者认为,青绿山水衰落的原因,从外因说,是因为元明清不再有唐宋宫廷皇族那样看重扶持青绿而兴盛的画院.从艺术思想史的内因说,一方面是印度佛教在中国本土逐渐去印度化而日益中国化的表现(空宗生根禅宗兴起而有宗没落).另一方面是中国文化内部道家对阴阳五行及对道教和儒家的抗衡,也是儒家内部心学对理学的抗衡,是作为知识分子的文人画家、皇权宫廷和民间画工相间距之反应."南北宗论"的提出、青绿山水逐渐落脚民间失却理论总结和格调不高、画法繁复为文入画家所不喜也是衰落的内部原因之一.
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鄭麗芳
- 《2016西安国际中医美容学术论坛》
| 2016年
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摘要:
中医经络系统里面的经脉与经筋被规范成这样,经脉的通道走皮肤的里层,经筋的通道走皮肤的外表.从人体外表可以看出脸部容貌的形态及皮肤的粗糙与柔细或光泽与暗沉,也可以从脸部外表看出肌肉的丰满或瘦细,更可以从脸部的外观推论出脸部骨骼的对称和不对称.这些外观可以看得见"不美丽的容貌"可以用"手"技来改变吗?答案是"可以".从人体外表的经筋系统来看脸部结构,右手右脚影响右边的脸,左手左脚影响左边的脸.只要脸部外观形态的不美与容貌左右不对称就是经筋系统里面的筋出问题,临床上发现距离脸部愈远的脚影响脸部会比较浅表,相对距离比较近的手影响脸部会比较深沉,因为每条经筋的涵盖范围,都有其阴阳五行的对应与相关系统规范.脸部外观的形态美学,包括调整的技巧,或修饰的微调,在论治时,找出身体紧张的筋很重要,因为这些紧张的筋就是脸部不美透露讯息的所在,找出紧张的系统筋膜就可以依据人体动态结构力学的游戏规则再找出深层、浅层,或左边、右边劳损的筋,用修饰"筋"的手法就可以重塑脸部外观的形态美,结构的对称美,颜色的淡白美,皮肤的柔细美.
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桑振中
- 《第七届全国科学学理论与学科建设暨科学技术学两委联合年会》
| 2016年
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摘要:
本文根据阴阳五行取象比类认识论这一复杂性科学理论,发现了经济运行系统与五行系统的“同一性”,即经济运行的五行系统,提出了经济运行系统的三才、五行模式,分析了国家经济运行系统的生克制化,为经济运行质量的提高提供了一种系统分析思路与方法.进行了中国系统政治学的初步思考与探索.
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LI Zhi-zhong;
李致重
- 《第二届仁心雕龙学术论坛》
| 2016年
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摘要:
在大科学观与大科学框架结构的基础上,把中医与西医两种成熟的医学科学体系并列纳入我国医学科学范围的理智与立场,称之为大医学观.大医学的存在价值与服务对象相同,两种医学的研究方向与研究对象却互不相同.中医不拆开人类生命的原形,它关注的是人的生命现象,着重研究天地之道、人生之道、个体之道相互作用下的,表现在人身整体层次上的运动变化着的证候;西医首先要拆开人类生命的原形,它关注的是人的形态实体,着重研究构成实体的局部组织、器官、细胞、分子的结构与功能.中医运用的阴阳五行研究方法源于中国哲学,与系统性研究方法和综合-演绎的逻辑思维方法相通;西医运用的还原性研究方法源于近代物理学、化学,即分析-归纳的实体性研究方法.大医学里的中医是形上性医学,西医是形下性医学.大医学里的中医与西医是并存并重,不可通约的关系.实现中医的复兴,一定要有大医学观,要在人类科学的整体框架上,找准中医的科学位置.
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