交相利
交相利的相关文献在1958年到2022年内共计108篇,主要集中在中国哲学、伦理学(道德哲学)、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文108篇、专利文献7829篇;相关期刊101种,包括管子学刊、中国哲学史、伦理学研究等;
交相利的相关文献由109位作者贡献,包括曹泓涛、王赞源、吴根友等。
交相利
-研究学者
- 曹泓涛
- 王赞源
- 吴根友
- 孙旺
- 孙竞昊
- 张东娇
- 彭柏林
- 杨韬
- 沈尚武
- 袁岳
- 谭培文
- 丁原明
- 丁晨
- 乐飞
- 任放
- 余卫国
- 俞正梁
- 刘向明
- 刘志刚
- 刘惠文
- 刘明华
- 刘永安
- 刘洪杰
- 刘静暖
- 卫茂平
- 吴雁南
- 周丽丽
- 姚家华
- 姜腾兵
- 孙琴安
- 孟祥才
- 岳莉莉
- 张俊洋
- 张凤林
- 张利源
- 张喜平
- 张培田
- 张娴
- 张媛
- 张明安
- 张朝晖
- 张林魁
- 张燕郊
- 张立文
- 徐蕴
- 忻平
- 思齐
- 易宪容
- 易志刚
- 曹冬
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王正
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摘要:
墨家的伦理学常被概括为功效主义,但其背后的哲学谱系非常多维与丰富。墨家如儒家、道家一样是在天人关系论中展开其伦理思考的,不过墨家的天人论是一种天对人监察与赏罚而人只能效法天的比较“强硬”的天人观。在这样一种天人观影响下,墨家一方面与儒家一样认为人禽之间有根本性差异,但墨家所认可的人禽之别在于人有“力”(勉力而为);另一方面墨家不像儒家那样重视人性论、心性论,而认为以“所染”来理解人性即可。这样一种对人的理解虽然更强调人应“被动”地效法天,但仍旧需要言行合一、学以成智、明义以成德等个人修养来既实现对天志、鬼神之真理智慧的认知,又将这些真理智慧——墨家的“十大主张”——实践于现实。
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金灿
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摘要:
春秋战国时期,出现了“百家争鸣”的文化繁盛局面。其中,墨家学派独树一帜,与儒学并称为当时的两大“显学”。创始人为墨子,其中以“兼爱”为核心思想。墨家“兼相爱,交相利”的处世观,对当时的影响及其广大,经过两千多年的历史沉淀至今仍然具有强大的魅力与影响,其中包含的仁爱,平等,和平,互利共赢思想与现时代我党提出的人类命运共同体高度契合,对构建人类命运共同体具有十分重要的当代价值。
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赵京城1
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摘要:
今天下邦国,行李商贾之往来,财货科技之运转,沿供应之链相与接构。通有无,交相利,国强民富,同谋发展,全球凝聚,其势不可逆也。二千零八年,戊子危机,席卷欧美。美犹遭重创,阵痛撕裂,时迄於今而不愈。
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韩麒琦
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摘要:
墨家显学于春秋战国,但在汉代“罢黜百家、独尊儒术”后,影响渐微.通过研究“兼爱、非攻”,“节用、节葬、非乐”及“实先名后”等思想理论,探析墨子的政治思想和哲学思想;墨家法律思想是在“兼相爱、交相利”的主题思想下构架起来的,该思想对法文化具有深远影响;将墨学精神与党的十九大精神相结合,以期能够探寻墨子思想对新时期我党治党、治国的理论影响.
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郑春元
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摘要:
蒲松龄继承了墨家思想,在《聊斋志异》中有多方面表现.主要有:兼爱精神,损己利人、自我牺牲的"任"的人格,贵义重义观念,兼相爱、交相利思想,天鬼赏罚观念.墨家思想提升了《聊斋志异》的思想价值.
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章可可
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摘要:
战国初期,墨子站在小生产者的立场,提出了以"兼相爱,交相利""为核心的理想社会方案,他主张通过"兼相爱交相利""爱无差等"的原则来实现人与人的和谐.本文立足于其思想的核心内涵及其内容辨析,从现实出发分析其具体实践表现,并探究其对于中国和谐社会发展的长远意义及深刻影响.通过这种分析,可以有助于我们结合现实借鉴墨家思想精髓,对我们学习哲学经典有重要意义.
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刘永安
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摘要:
中国的传统哲学是一种高明的生命哲学和生命智慧。它形成于先秦时期,并在此基础上历经两千多年逐渐得以完善和发展。由于特有的民族气质、地理环境和社会形态等因素的共同作用,形成了不同于西方的,以"儒、道、释、墨"等思想为一体的生命哲学。中国传统哲学虽然"没有西方式的以知识为中心,以理智游戏为一特征的独立哲学,也没有西方式的以神为中心的启示宗教。
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陈坷均
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摘要:
国学大师南怀瑾曾打比方,说儒家是"粮食店",人人都需要光顾;道家是"药店",人生病了就需要去那儿买药吃。若以店作比,我以为法家是"裁缝店",人们需要它为自己量体裁衣;墨家是"爱心超市",护持帮助有需要的人。把"义""利"关系投放到这四家店中,我们会看到各具特色的"经营"效果。