闺秀
闺秀的相关文献在1980年到2022年内共计128篇，主要集中在中国文学、文学理论、社会学
等领域，其中期刊论文128篇、相关期刊110种，包括看世界、群文天地、乐活老年等；
闺秀的相关文献由121位作者贡献，包括何立波、杜旭珍、东方小四等。
闺秀
-研究学者
- 何立波
- 杜旭珍
- 东方小四
- 乔乔
- 吕菲
- 吕迅
- 吴海波
- 周力军
- 成洪飞
- 王成
- 百合深渊
- 茶志高
- 陈蔚文
- 黎戈
- (明)张岱
- 严程
- 乔玉钰
- 任我游
- 优米
- 侯虹斌
- 刘世河
- 刘大石
- 刘学柱
- 刘宇帆
- 刘希
- 刘希1
- 刘晓艺
- 刘晨
- 刘路
- 华蕾
- 卢子越
- 叶子
- 吴冠中
- 吴琳
- 周明剑
- 夏勇
- 孙诣芳
- 孙跃
- 宋清秀
- 小鹿廷仔
- 幸福的沙曼
- 广豪
- 应霁
- 廖雯
- 张一璇
- 张佳滢
- 张平
- 张昕
- 张潆文
- 张潆文1
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邢小萱
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摘要：
有清一代,规模化的闺秀书写及出版勃兴,缀于诗文集简端与简末的序跋自也随之郁起并逐渐形成自己的书写范式,其中便包括对才女作家的神异化书写。清代闺秀诗文集序跋中对才女的神异化叙写主要包括夙慧早慧说、天选说、谪世女仙说几种形态。在文体视域内,这一书写现象与清代闺秀诗文集序跋于商业出版场域内的经典化需求以及文体本身高度的社会性、应酬性息息相关。于文化语境中,在才女神异化书写则是闺秀文学观赏性与伦理性两种特性杂糅之下的产物。
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阮凌潇；
郑海涛
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摘要：
周絜为清中后期湖南湘潭方上周氏女诗人群体的重要成员,其现藏于湖南图书馆之代表作《天启宫词》咏明代天启年间宫闱之事,与明代秦徵兰《天启宫词》、蒋之翘《天启宫词》并称于世。其作敷辞雅致,平易自然,可称道之处甚多,具有较高的文学价值。周絜《天启宫词》之所以能够刊刻并广泛传播,与其男性亲属的帮助密不可分,其本质是书香世家对耕读传家传统的坚守,由此可以一窥清代闺秀诗人实现才名远播的途径。
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马鸣
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摘要：
喜马拉雅山脉是世界上最高大、最雄伟的山脉,被称为“世界屋脊”,其主峰珠穆朗玛峰是世界最高峰,被誉为“地球之巅”。人类直到1953年才第一次成功登顶珠峰,在技术装备日益成熟的今天,攀登珠峰依然是一项非常危险而且富有挑战性的活动。
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许丹
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摘要：
爱猫之心,古今无异。跳过猫因捕鼠而被驯化乃至被祭祀的漫长历史,清代杭州闺秀孙荪意所辑《衔蝉小录》堪称猫的百科全书,从书中可以读到一个个心甘情愿的爱猫人。书中所辑关于猫的诗七十六首,从中可以复盘一些爱猫人的瞬间,听到爱猫人真正的心声。
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戴伊璇
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摘要：
《读闺秀百家词选札记》(以下简称《札记》)刊于《文学年报》1932年第1期,以传统的随笔条目写成,共34则。作者杨式昭1928年毕业于南开学校女中部,该词话是杨式昭在燕京大学就读期间创作的。作者拥有现代新女性的典型教育背景与价值观,其词话也体现出和传统闺秀词批评不同的理念主张。从新女性视角出发,力求摆脱闺阁之风与文字游戏,追求更高层面上的女性社会身份认同与词学创作体验,是这部词话最主要的特色,在近现代女性词学批评中有着重要的进步意义。
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张一璇
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摘要：
"闺"释义为:旧时指女子居住的内室。有深闺、闺阁、闺女、闺秀、闺范等用法。作品中的玉石部分以花喻人,借指女性;金属部分为古代窗户的图案样式,整体为一封闭的圆盘形,借指女子所居住的房屋。此作品有两种佩戴方式,一种是"花"在圆盘内,讽刺了从古至今许多人倡导的"生女不出门,生男志四方"的老旧思想;第二种佩戴方式是"花"在圆盘外,意为鼓励女性走出"房屋".
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张昕
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摘要：
晚清女学生同时拥有闺秀和新女性两种不同的身份.一方面,她们是来自士绅家族的闺秀,幼受庭训,接受过良好的古典文学教育,遵守传统女德观念;另一方面,女学兴起后,她们又进入女学接受近代女子教育,被塑造为具有独立人格的新女性,拥有启蒙女界的自觉意识和救亡图存的爱国精神.在女学生繁荣的写作背后,两种身份并存共生,分别于公、私领域发挥不同的作用,又在道德层面实现了新旧两种身份书写的互动与融合.晚清女学生写作背后的身份认同与自我建构是晚清女性现代化转型过程中身份认同的缩影,她们的努力与尝试体现了女性智慧与女性力量.
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