钟鸣
钟鸣的相关文献在2000年到2022年内共计77篇,主要集中在中国文学、绘画、文学理论
等领域,其中期刊论文77篇、专利文献6919篇;相关期刊60种,包括青年博览、现代领导、今日辽宁等;
钟鸣的相关文献由71位作者贡献,包括钟鸣、周万年、丁友士等。
钟鸣
-研究学者
- 钟鸣
- 周万年
- 丁友士
- 任胜利
- 何火任
- 信鸽
- 刘和喜
- 叶吉娜
- 叶春雷
- 吴婷
- 吴小琴
- 吴昊
- 吴海波
- 吴纯继
- 吴阿娉
- 周子舆
- 周游
- 周玉贤
- 咏户县
- 姚琳
- 宋东泽
- 宋旭
- 尹东东
- 廖理雯
- 张启明
- 张媛媛
- 张小国
- 张慈丽
- 张百成(图)
- 张萌
- 张蕾
- 徐红
- 戴闻名
- 敬文东
- 曹梦琰
- 曹道义
- 朱一一
- 李安林
- 李忠
- 李维翰
- 杜恒伟
- 杜晓明
- 柏桦
- 樊重重
- 毕唐书
- 池凝
- 沈义
- 涪检轩
- 潘星燕
- 灵人儿
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潘星燕
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摘要:
“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”。步入泉湖公园,视线所及之处皆是亭台相照,相映成趣,湖面波光粼粼,各色水生花卉多姿多彩,白色水鸟不时留下倩影……泉湖、空山、孤山、重云山相连,形成湖光山色、鸟语钟鸣的独特景观。谁能想到,2016年前泉湖公园所在之处,并不是今天这般模样。精准定位,打造全新公园过去,泉湖公园周边是白云区艳山红镇的一个大寨子,有380余户人家和10余家小作坊,前有二手车市场,后有棚户区。
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张蕾
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摘要:
夜间经济曾经是南宋临安城的一抹亮色。《梦粱录》有云:“杭城大街,买卖昼夜不绝,夜交三四鼓,游人始稀;五鼓钟鸣,卖早市者又开店矣。”《都城纪胜》中描述道:“其夜市除大内前外,诸处亦然,酒楼歌馆,直至四鼓后方静;而五鼓朝马将动,其有趁朝市者,复起开张。”其繁华程度,堪称“不夜之城”。
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宋东泽
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摘要:
核心提示节日里,漫步皇寺广场、热闹非凡,庙会里人流穿梭,商品琳琅满目。而穿过拥挤的人群,便可觅一处静幽之地——沈阳名刹“皇寺”。皇寺,又名实胜寺,全名莲花净土实胜寺。清崇德元年(1636年)七月营建,崇德三年竣工。实胜寺是皇太极赐建的寺刹,管寺的喇嘛享受朝廷二品俸禄,掌有银质大印。
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张媛媛
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摘要:
革命、历史与政治话语凝缩着语言暴力与人性之恶,在斯拉沃热·齐泽克看来,语言使人类的暴力能力远超于动物。;暴力是语言与生俱来的属性,意识形态的塑造则一度赋予语言暴力以合法性。对此,诗人钟鸣显露出远超于同代人的清醒:"我们这代人,最后都要背负‘语言的原罪’。";敬文东将这种"语言的原罪"称作"革命年代的语言胎教和语言胎记",尽管20世纪80年代以来的新诗写作中已然呈现出对语言暴力的有意识抵制,但那些不易察觉的语言胎记"仍然会暗中抵制直到破坏词语的一次性原则。
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朱一一
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摘要:
南宋“天街”早在南宋时期,杭州运河一带的夜市便有其固定的地点。南宋时,从杭州城北的斜桥向南,直达凤山门,有一条十分气派的御街,又称天街,是杭州城的主干道。吴自牧写的《梦粱录》里就有对这条天街“夜市”的一些描述:“杭城大街,买卖昼夜不绝,夜交三四鼓,游人始稀;五鼓钟鸣,卖早市者又开店矣。冬月虽大雨雪,亦有夜市盘卖。”
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敬文东
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摘要:
一、拥有自我的新诗自新文化运动以来,承载诗篇的媒介早已从古代汉语(亦即味觉化汉语)转向了现代汉语(亦即视觉化汉语),宛若多年前钟鸣在其诗篇中讶异过的那样:“像你,像我,突然好像一切都变了。”(钟鸣:《珂丁诺夫》)一旦臧棣写下“我喜欢在历史的阴影中写东西”这十三个汉字,就表明他对如下情形不可能不了然于胸:新诗打一开始,就像兰色姆宣称的那样,乃“有罪的成人”之诗;唯其有罪(或病),才称得上新诗,或者现代汉语诗。
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罗芳1
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摘要:
水碧山青玉带飘,欢歌潇洒上岩蛲。风掀绿浪牛羊壮,日照琼楼果菜饶。车站钟鸣知半夜,家厅宴饮醉通宵。窗灯映月荧屏闪,农牧人人话舜尧。
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老猫;
王建峰(图)
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摘要:
古时帝王,最讲究的就是吃,山珍海味,钟鸣鼎食,极尽铺排之能事,自不必说。这里说的,是他们怪异的重口味。一说重口味,人们首先就会想起商纣王的酒池肉林。其实这不是他的专利,酒池一项,是夏桀发明的。他搞了个能行船的大酒池,找了好几千人来喝,不喝不行,醉死活该,结果,喝亡国了。
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谭昭麟1
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摘要:
沁园春·题俄罗斯世界杯大力神杯,四载从头,再起烽烟。看涅瓦河畔,还飘琴韵;乌拉山麓,犹颂诗篇。红场钟鸣,冬宫炮响,马列恩斯俱百年。共今夕,卢日尼基内,踏鞠呈欢。