《金瓶梅词话》

摘要： 简单地说,反训是一个词具有两个相反意义的词义现象,但细究起来,具体情况相当复杂。比如怎样界定意义的相反?相反的意义必须是共时还是历时也算?共时和历时如何区分?是独立的义位还是临时的语境义?独立与临时如何判定?是同一词的引申义还是外来寄生义?是词还是词组?等等。这些问题在理论上本就莫衷一是,若落实到一些具体词语,就难免见仁见智了。《金瓶梅词话》中的反训词可从成因的角度分为六种类型:行为目的不同造成的反训、反语造成的反训、同一行为涉及两端造成的反训、行为的受事及与事不同造成的反训、焦点效应造成的反训、不同义位引申造成的反训。原则上,反训指一个词自身引申而产生的两个相反相对的词义的现象,但鉴于反训具体情况的复杂性,选取讨论对象时宜从宽不从严,这不仅对正确理解古代相关文献有实用意义,而且对深入考查词义之间错综复杂的关系也有益处。

摘要： 《金瓶梅词话》中关于茶的描写多达几百处,在一定程度上反映了明朝中后期的社会市井饮茶风俗。本文通过梳理,将书中纷繁复杂的关于茶种类的描写分为三类:果茶、名茶和香茶。果茶即在茶水中放入各种果蔬等调味品;关于名茶,书中只提到六安和雀舌两种;香茶是一种随身携带,用来清新口气的特制茶叶。同时,吃茶行为与书中情节发展紧密联系,具有时间叙事、冷暖叙事和情色叙事等叙事功能。吃茶行为成为当时人们衡量短时间的一种有效工具;递茶动作、茶的种类与茶具名贵与否体现出世情冷暖、人物的身份地位;“酒是色媒人,风流茶说合”,吃茶行为亦是情事的促成工具与调节剂。

摘要： 《金瓶梅词话》中字句错讹多如牛毛,尽管前修时贤已做了大量的校订工作,然而离扫清字词障碍还有很大差距。造成校正困难的原因主要有两个。一是考校者对《词话》粗制滥造的印制过程缺乏正确的认知,大都在表面规范的楷书刻本内考虑问题,不足以应对《词话》本文的复杂性。二是《词话》的语言是方言口语,考校者欠缺方言俗语方面的知识储备。校释《词话》须转变传统的思维模式,若一味从规整的楷书字着眼,往往歧路亡羊,难得真相。本文将《词话》形误字归纳为三种类型:(1)误识行草书造成的形误,(2)误分行草书造成的形误,(3)误识异体字造成的形误。由于古籍无不经历手写阶段,这三类讹误对校释其他古籍也有借鉴意义。

摘要： 《金瓶梅词话》中涉及疾病的数量与种类较多,病人在寻求治疗方法时,往往是医学与巫术并行。一方面,疾病叙事展现了疾病与道德之间的关系,作者通过恶人有恶疾以及医者无德的叙事逻辑,表达了重建道德伦理的诉求;另一方面,书中病人所患之疾和西门家族病态的伦常关系,则是晚明社会的摹写和缩影,患病之人难以疗愈的现实,暗示了封建社会无法挽救的命定结局,展现了兰陵笑笑生超越常人的冷峻清醒及强烈的批判意识。

摘要： 经忏法事作为常见的宗教活动有其特有的意义与作用,《金瓶梅词话》中对诵经、拜忏、水陆道场、焰口等经忏法事均有描写,比较真实地展现了晚明时期的佛教活动、社会风俗和民众心态。明初,统治者对宗教政策做了调整,瑜伽教僧的地位大大提高,到了晚明时期,瑜伽教僧泛滥,经忏法事盛极一时,《金瓶梅词话》反映了这种风气,从作品中经忏法事的书写可以看到佛教世俗化的一些表现。经忏法事书写还有较高的文学价值,这些活动给人物提供了一个平台,展示了人物性格的多面性;在叙事方面有预叙等功能,推动了故事的发展;在结构方面也通过经忏法事书写展现了西门家族由盛转衰的过程,体现了作者的创作意图和作品的主旨。

摘要： 《金瓶梅词话》的言说方式多种多样,“一事多说”即其中的一种。这主要体现在李瓶儿要嫁西门庆和李瓶儿招赘蒋竹山这两件事的言说上。前者经过十四次言说,后者经过四次言说。两件事情的多次言说在李瓶儿、西门庆、潘金莲、吴月娘、叙述者、玳安、冯妈妈之间反复进行。李瓶儿和西门庆及其众妻妾的关系、西门庆和李瓶儿及其众妻妾的关系、西门府众妻妾的关系、人物感情、西门府的稳定与风雨,都在和李瓶儿相关的两个事件的多种言说中得到呈现和揭示。小说关于李瓶儿两个事件的“一事多说”意在表明李瓶儿的重要性。这种看似琐碎平淡的笔法实际上蕴藏着形式创造的千钧之力,小说言说的历史高度也因此得到确立。

摘要： 药物叙事在世情小说《金瓶梅词话》中占据较大的分量,全书近一半的章回中都有叙写药物名称及用药过程之处;曲词中频繁出现的中药材将药性寒凉与西门家族的繁华热闹相映衬,展现了小说冷热对照的叙事格调.药物叙事的主要文学功能包括串联人物关系、编织小说结构,塑造医患群像、展现人情世态,暴露社会丑恶、深化小说主旨三个方面.讽喻手法的频繁出现使文本的修辞美学特征更为明显,也使小说的写作意图更加鲜明.

摘要： 《金瓶梅词话》的言说方式多种多样,"一事多说"即其中的一种.这主要体现在李瓶儿要嫁西门庆和李瓶儿招赘蒋竹山这两件事的言说上.前者经过十四次言说,后者经过四次言说.两件事情的多次言说在李瓶儿、西门庆、潘金莲、吴月娘、叙述者、玳安、冯妈妈之间反复进行.李瓶儿和西门庆及其众妻妾的关系、西门庆和李瓶儿及其众妻妾的关系、西门府众妻妾的关系、人物感情、西门府的稳定与风雨,都在和李瓶儿相关的两个事件的多种言说中得到呈现和揭示.小说关于李瓶儿两个事件的"一事多说"意在表明李瓶儿的重要性.这种看似琐碎平淡的笔法实际上蕴藏着形式创造的千钧之力,小说言说的历史高度也因此得到确立.

摘要： 经忏法事作为常见的宗教活动有其特有的意义与作用,《金瓶梅词话》中对诵经、拜忏、水陆道场、焰口等经忏法事均有描写,比较真实地展现了晚明时期的佛教活动、社会风俗和民众心态.明初,统治者对宗教政策做了调整,瑜伽教僧的地位大大提高,到了晚明时期,瑜伽教僧泛滥,经忏法事盛极一时,《金瓶梅词话》反映了这种风气,从作品中经忏法事的书写可以看到佛教世俗化的一些表现.经忏法事书写还有较高的文学价值,这些活动给人物提供了一个平台,展示了人物性格的多面性;在叙事方面有预叙等功能,推动了故事的发展;在结构方面也通过经忏法事书写展现了西门家族由盛转衰的过程,体现了作者的创作意图和作品的主旨.

摘要： 明代世情小说《金瓶梅》在西方世界的传播始于19世纪中叶.在众译本中,美国汉学家芮效卫耗时30年完成的《金瓶梅词话》全译本被认为是"迄今为止最好的英译本".作为一位典型的研究型译者,芮效卫成功地将学术研究与翻译结合,不仅将《金瓶梅》版本选择、作者身份考据和张竹坡评点的学术观点融入译文,还在译本中增加学术序言、人物表和大量注释,对西方读者重新审视《金瓶梅》的文学价值发挥了重要作用.与此同时,芮译本的成功也印证了中国典籍域外传播由"通俗"走向"经典"的必经之路.

摘要： 《金瓶梅词话》和《义侠记》皆是在《水浒传》广泛，深入流播背景下的创作，皆是翻写了《水浒传》武松打虎、遇兄、杀嫂的一段故事，并按照自己的意图对这段故事作了适当的改造，其中有五处改造存在着具体的对应。参照《金瓶梅》在当时文人群体中的传阅情况，二者间的这些对应表明，《义侠记》的这些相对于《水浒传》的变化之处，乃起于《金瓶梅词话》的首创，而又被《义侠记》取以熔炼；同时也说明沈璟确曾阅读过《金瓶梅》，而且其中的情节给他以深刻的印象，使他在编创这部取材《水浒传》的戏曲时自然而然地引入、杂糅了《金瓶梅》的材料。

摘要： 谭兰芳先生在《<金瓶梅词话)中的吴语词》一文中认为,从《金瓶梅词话》中数量不少的方言特色来看,认为作者是南方人的可能性大一些。文章通过对安(放)、掠(梳)等16个词汇的论述，指出这16个词语，在明代可能是个“官话”词语，不但吴语区在用，别的方言区域也在用。不能仅凭几个词语就证明《金瓶梅词话》是南方人所写的可能性大，可能证据还远远不够。

摘要： 公开了一种验证言词话语的设备，包括：生成至少一个目标口令语句的目标口令语句生成器；接受装置，它把基于一个言词话语的文本与至少一个目标口令语句相比较，并根据比较结果决定接受还是拒绝该言词话语；解码器，它把一个言词话语转换为解码的文本，以便在所述接受装置中与所述至少一个口令语句进行比较；和有限状态语法生成器，生成一个有限语法状态供所述解码器使用；所述解码器通过应用有限状态语法修改言词话语而把该言词话语转换为解码的文本。

摘要： 利用复杂性很小的解码器对口述的口令和语句进行验证的方法及设备。本发明所建议的方法可以不通过大计算量、大词汇表解码即可对口述口令语句进行言词验证。解码器最好使用目标基本形(代表将被验证的最初内容的)及一个特殊的用有限状态语法(FSG)即可被很容易地构建的竞争的简单基本形集合。

摘要： 本实用新型涉及话筒，特别指一种可以同步显示的图文显示题词话筒。本实用新型包括麦克风、MP3、MP4、手机和按键，其中用于提示图文的MP3或MP4的显示屏设置在麦克风上，用于选择提示内容的按键设置在麦克风的手柄处。本实用新型将麦克风与MP3、MP4结合在一起，在演讲或作报告时不需手拿讲稿，可以直接通过设置在麦克风上的显示屏提示内容进行演讲或作报告，而且可以通过按键自由选择显示内容和显示进度，非常方便。在唱卡拉OK时，也不需要紧盯电视或字幕，更加自由、方便，使人能更轻松、愉快的享受娱乐。