酒歌
酒歌的相关文献在1980年到2022年内共计387篇,主要集中在音乐、中国文学、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文387篇、专利文献29826篇;相关期刊186种,包括歌海、民族音乐、星星:上旬刊等;
酒歌的相关文献由390位作者贡献,包括朱绿琴、邓丹心、洪烛等。
酒歌—发文量
专利文献>
论文:29826篇
占比:98.72%
总计:30213篇
酒歌
-研究学者
- 朱绿琴
- 邓丹心
- 洪烛
- 莫独
- 金鸿为
- 何晓兵
- 刘佳
- 刘军
- 刘良
- 吴启林
- 吴家凤
- 周国庆
- 如歌
- 延芳
- 张彦鑫
- 张波
- 张驰
- 李尚华
- 李树林
- 李欣
- 李灿南
- 李红春
- 江南
- 游来林
- 王星虎
- 王汉君
- 王琪
- 白麟
- 范久辉
- 袁俊宏
- 阿强
- 阿超
- 陈绍新
- 魏栋宇
- 黎安
- 8313
- Aurelien
- CAMPUS
- Chatmmy
- Foucault
- WU
- 一丁
- 丁英顺
- 严明
- 乌兰娜
- 乌嫩齐
- 乔欣
- 于乃昌
- 于乐闻
- 于果
-
-
和玉梅
-
-
摘要:
每一个民族在长期历史发展中都形成了独特的文化,我国藏族历史悠久,是一个能歌善舞的民族,酒歌的发展经历了不同阶段,在新时代也呈现出新的特点,承载了广大藏族群众对美好生活的向往之情,反映了群众的生活习俗及民族特色,已经成为非物质文化遗产的重要组成部分。
-
-
田丽莉
-
-
摘要:
"嘎闹"[1]是苗族对外自称的苗语谐音,直译为像鸟一样的民族,居住在贵州黔东南一带.黔东高地苗族地区非常重视姻亲网络,一对被社会认可的年轻人开亲必然带来一路亲戚,婚姻仪式即是亲属网络构建的仪式.苗族婚姻仪式中的问亲、接亲、满天数、回门等仍然留存,每个仪式与音乐相结合,密不可分.对婚姻仪式作实录记述,对仪式共生的酒歌予以关注,其意在探讨该仪式音乐不仅作为乐音存在,更是苗族社会强化亲属网络的体现.
-
-
蒋中琴
-
-
摘要:
藏族是我国历史上具有悠久历史的民族之一,同时也是一个能歌善舞的民族,藏族音乐以其深厚的历史沉淀,丰富多彩的内容,成为中华民族文化宝库中的一块瑰宝,在国内外享有极高声誉。本文从藏族酒歌的音乐文化背景、音乐行为以及音乐形态入手。将藏族酒歌音乐文化所形成的原因、音乐行为的步骤进行了描述和阐释,并论述了音乐形态等主要构成要素。
-
-
-
-
张驰
-
-
摘要:
《酒歌》是流行在城步苗族各村寨中最古老、篇幅最长的一首风俗组歌。全歌包括《拦门歌》《十切歌》《苗族根基歌》等十个部分,全曲的字数约三万字。在湘桂边境的苗族聚居区,有婚嫁喜事时,男女双方均会聘请一名或多名歌郎(又称“歌师傅”),在婚嫁的各个阶段,都会在新郎、新娘家唱《酒歌》。
-
-
郑在欢
-
-
摘要:
“给我一个理由让我去追求”在我的朋友里,马乐是最冲动的一个。他的冲动主要表现在对女性的追求上。曾经有一首老歌是这样唱的,“给我一个理由,让我去追求,让我一次喝个够。”这首歌通过一个去过大都市的叔叔之口在我们之间广为流传。叔叔一般只哼哼前三句,我们没办法知道这是一首爱情歌曲。我们只能凭借语文课上学到的有限知识将之理解为一首酒歌,以为这里所说的追求只是“让我一次喝个够”。少年人普遍崇拜青年人,崇拜他们口袋里有钱,不用上学,将忧愁与抱负挂在嘴边,时不时喝得酩酊大醉,含混不清地说两句什么“人生啊,不如意十之八九”。
-
-
张驰
-
-
摘要:
《酒歌》是流行在城步苗族各村寨中最古老、篇幅最长的一首风俗组歌.全歌包括《拦门歌》《十切歌》《苗族根基歌》等十个部分,全曲的字数约三万字.在湘桂边境的苗族聚居区,有婚嫁喜事时,男女双方均会聘请一名或多名歌郎(又称"歌师傅"),在婚嫁的各个阶段,都会在新郎、新娘家唱《酒歌》.
-
-
刘佳
-
-
摘要:
陕北民歌是祖国文化艺术宝库中的宝贵财富。我国酒歌研究趋势不容乐观,概念过于牵强;类别的划分不真实,脱离了礼仪文化、酒令文化、制度文化;精准度不够,对于酒歌历史发展的归纳与探索,缺乏有力客观的论据和论证。陕北民歌的内容与陕北人生活又影响到酒文化各方面的传承,反映的社会生活内容也十分丰富。
-
-
-
-
-
-
- 赵永明
- 公开公告日期:2002-05-22
-
摘要:
本发明提供一种四季酒(春酒、夏酒、秋酒、冬酒),属于一种露酒,特别是根据祖国医学养身原理,按一年四季“春、夏、秋、冬”人与自然的变化规律和人体在不同季节对其特殊营养成分的需求精制而成的保健露酒。本发明重视人、酒、自然合一,强调人们饮酒必须顺应四季的自然变化,其目的就是为了加强人体适应自然的能力,以利用自然的有利因素,抵抗自然变化的不利因素。
-
-
-
-
-
-