五斗米道
五斗米道的相关文献在1953年到2021年内共计127篇,主要集中在宗教、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文127篇、专利文献154900篇;相关期刊97种,包括江汉论坛、齐鲁学刊、社会科学研究等;
五斗米道的相关文献由130位作者贡献,包括陈辉、卿希泰、戴建业等。
五斗米道—发文量
专利文献>
论文:154900篇
占比:99.92%
总计:155027篇
五斗米道
-研究学者
- 陈辉
- 卿希泰
- 戴建业
- 李养正
- 汤其领
- 王纯五
- ◇江心力
- 任继愈
- 伍成泉
- 何国定
- 佚名
- 先怡衡
- 冯渝杰
- 刘精诚
- 劉屹
- 卫云亮
- 向达
- 吴秉衡
- 周梦江
- 周蜀蓉
- 姚之若
- 孔繁洲
- 孙启祥
- 孙家洲
- 孙生
- 孟茹茹
- 尹钊1
- 左志坚
- 张同胜
- 张喆
- 张弘
- 张波(图)
- 张炳耀
- 张硕芳
- 张继文
- 张翔宇
- 张金涛
- 张青剑
- 彭贵珍
- 徐慧
- 徐澄
- 成纯
- 戴国民
- 戴逸华
- 戴钦祥
- 揭克伦
- 斌礼
- 旷文楠
- 暨爱民
- 曲永建
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张翔宇
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摘要:
《馆奴帖》,又称《玉润帖》。行楷书,墨迹本不传,今所见皆拓本。《宝晋斋帖》《郁冈斋帖》《快雪堂帖》《二王帖》等均有摹刻。此帖是王羲之写给道士的书简,诉说官奴小女玉润病情,自责忏悔,董其昌以为与王羲之所信五斗米道有关。官奴其人旧时以为王献之,实误,梁少膺有专门文章论此。
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摘要:
老子,姓李名耳,字聃。春秋末期人,生卒年不详(胡适曾推测老子生于周灵王初年,当为公元前570年)。《列仙传》说他从母左腋下出生于李树下,指树曰:“此吾姓也。”所以姓李。老子常被称为太上老君,出自汉末五斗米道《老子想尔注》。
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劉屹
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摘要:
漢末的五斗米道從巴蜀漢中遷徙到中原,永嘉之亂時再從中原遷徙到江南地區,漢末五斗米道與晉宋天師道是一源單綫的傳承,這幾乎已是早期道教史中一個固定的論述模式.本文認爲降曹之後的五斗米道,很難再保有自己的宗教組織形態;永嘉之亂時從北方傳到江南地區的道教組織,主要是來自青徐兗豫諸州信奉“大道”的南渡流民.東部地區的“大道”信仰源自漢末的太一崇拜,與五斗米道不同.從地域和信仰上,都可說明兩晉之際傳入江南的道教組織,並非來自巴蜀漢中的五斗米道.這些青徐之地的北方流民,被晉、宋政府集中在京口、晉陵一帶,給予户籍和賦稅政策上的特殊待遇,也是理解《三天内解經》《陸先生道門科略》等六朝天師道經典的重要歷史背景.
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张继文
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摘要:
东汉末期是道教的第一个辉煌期,对汉魏历史进程影响巨大.曹操是当时可以左右政局的人物,与道教有着千丝万缕的联系.曹操的道教思想有一个明显的发展过程,早期的曹操反对道教,积极镇压太平道发动的黄巾起义.赤壁之战后,曹操接受了道教养生及神仙思想,习练养生术,并写下了多首游仙诗.曹操对道教实行了利用与限制的政策.
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戴逸华
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摘要:
传统认为"张陵—张衡—张鲁"是五斗米道(早期天师道)的正统传承谱系,但张脩领导的五斗米道运动、张鲁之五斗米道承自张脩的记载也见诸史籍,这便给早期天师道的历史蒙上了一层暧昧的色彩.从裴松之开始,其间抵牾已经受到关注.结合刘焉入蜀、击取汉中等政治事件,重新梳理张脩、张鲁在汉末蜀地的政治活动后,可以发现张陵是时人记忆中公认的五斗米道创教始祖,张脩是汉末五斗米道运动的实际领袖.刘焉借助张脩的宗教势力击取汉中后,作为监军的张鲁杀害张脩,进而构建了五斗米道的传承谱系,逐步确立起自己的合法教统地位.在这一过程中,五斗米道也开始了宗教化的过程,成为天师道的早期形态.
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张同胜
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摘要:
陶渊明说:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”“五斗米”实乃五斗米道.溪族世代信奉五斗米道,陶渊明是溪族,也信奉五斗米道,但其家族自其曾祖父陶侃以来已明显儒化.“乡里小人”指的是溪族中的下层民众,他们是五斗米道教徒,当时参加了孙恩、卢循、徐道覆领导的教民暴动.陶渊明之所以“不能为五斗米折腰”,是由于他不认同当时溪族教民正在组织的暴动;寻阳乃兵家必争之军事要地,而彭泽地处浔阳东北,也是五斗米道的争取对象,因此为保身避害,陶渊明毅然辞官归乡.
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翟慧颖
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摘要:
在中国,宗教的发展与政治密切相关.道教经历了从上层社会到下层社会的发展阶段,到了魏晋南北朝时期,道教被下层人民利用,成了民间组织反抗政府的工具.寇谦之经历了常年战乱,加上潜心修行,对道教进行改革.本文将从寇谦之改革北方天师道的自身原因以及政治原因,两方面分析寇谦之改革北方天师道的原因.
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孙启祥
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摘要:
汉末盛行于巴蜀汉中的五斗米道,创立于张修而托名张陵,这是张鲁杀张修发展五斗米道后“子贵父祖荣”的结果.“五斗米道”系中性词而非鄙称,其名称源于求治病者须出米五斗而非入教出米五斗,“天师道”、“正一道”等为后起的名称.鹄鸣山(或鹤鸣山)地望在今四川大邑县,剑阁县的鹤鸣山系张陵、张衡传道传说扩大到巴郡、汉中后产生的附会.张鲁父子皆被封侯是曹操调虎离山、消减影响的政治措施和正确选择.张鲁政权不属于农民起义政权,却是给部属、百姓带来福祉的政权.
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陈阳
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摘要:
张道陵创立了道教,其孙张鲁将道教发展壮大并割据汉中,通过五斗米道教化人民,建立了政教合一的地方政权.张鲁北迁使得五斗米道在全国范围内广为传播,并逐渐向上层社会发展,开启南北朝天师道的变革,把这种原始民间信仰的宗教转化为维护封建阶级利益的宗教.